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他们尽管学问很大，却又诙谐幽默，能与学生打成一片。
夏先生可能不知道董先生在抗日战争中到了晋察冀，更名于力，是个充满传奇经历的老一代知识分子，做过晋察冀边区议会副议长。
社科院文学所的董毅先生，群众出版社的于浩成先生都是他的哲嗣哩。
问：看了您所引的文字，真感到他做到了“我手写我口”
，写文章像聊大天一样，是不是有点像老舍、启功等老先生的文字？
答：的确，读他的文章就像与一位博古通今、诙谐幽默的老人促膝闲谈一样。
现今奔竞于商场或官场以及许许多多为生计奔波忙碌的人们，可能没有机会去感受听阅历丰富、学富五车而又诙谐幽默的人聊天是多么惬意的事。
曹雪芹的朋友敦诚在《寄怀曹雪芹》中用“高谈雄辩虱手扪”
描写《红楼梦》作者的健谈。
周汝昌先生在《曹雪芹小传》写至此十分感慨地说：“敦诚他们的耳福太大了。
可惜他不曾给我们作下记录，以致欬唾珠玉，随风尽散！”
周先生是有学问又善聊的人，所以他才为没有机会读到曹雪芹聊天记录而遗憾。
常说“风格即人”
，夏先生文章也像其为人一样。
他是老北京，老北京人的“温良恭俭让”
像一股暖流流动在他那幽默酣畅的文字之中。
因此读老盖仙有点像读老舍或启功。
问：是不是夏先生的文字都是怀念北京故土风情的啊？
答：夏先生文章中有些回忆北京的文字，写二十世纪前五十年的风情，很感人，但这只是上世纪六七十年代台湾文坛的一时风气。
不止夏先生一人，台湾文学批评家王德威说“北京叙事”
是台湾及海外文学的一个小传统。
七十年代，唐鲁孙以一系列追怀古都饮食风情文字引起广大反响。
一时之间号称老盖仙的夏元瑜、名报人陈纪滢、学界耆宿梁实秋，以及后来以《喜乐画北平》见知的喜乐、小民夫妇等，都曾与唐相互唱和。
透过他们的文字，旧京的风华仿佛又熠熠生辉起来。
台湾文学批评家王德威把这些文字比作南宋人写的《东京梦华录》和元初的《梦梁录》《武林旧事》等作品，称之为“旧京梦华录”
。
然而，夏元瑜的散文内容远不止于此。
他是动物学家，与动物朝夕相处三四十年，熟悉动物犹如家人子弟，特别是哺乳动物和鸟类。
因此他写动物的文字真实、有科学性，又富于感情，告诉我们许多不知道的事情。
另外他博学多闻，熟悉历史掌故和各地习俗，这些文字也都楚楚可观。
夏先生擅长的不仅是叙事，更会议论，善于说理，他关注台湾发生的各种社会新闻，常常把它们形诸文字，并加以评论分析，这些评论文字，不穿靴戴帽，不一本正经，往往用半开玩笑的口吻，但却能鞭辟入里，一针见血，从一些日常小事中看出大是非来。
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