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举人这个功名对他们起着保护作用。
这些在通俗小说和戏曲中都有所反映。
在元杂剧中无恶不作的坏蛋大多是“衙内”
，到了明清两代则换了武举人，特别流行于北方的梆子腔中。
作者认为：“到了明朝，科举盛行，产生了武举已多，且多无职业，更兼明朝最重科举，凡有科名之人，官场社会都极尊重崇拜，此在《聊斋志异》中曾屡屡言之。”
又说他们有势有力“再加以没什么学问，没什么知识，就难免有越轨的行为，日期长了就横行霸道无所不为了”
。
《中国的科名》的内容极其丰富，其作为明清社会史的意义远大于作为科举制度史的意义。
还应该指出的是《齐如山回忆录》与《中国的科名》文字也很精彩，读之令人忘倦。
我们今天的所谓的“白话文”
实际上是“五四”
以来欧化作家们提倡的结果，毛泽东先生斥之为“学生腔”
。
因为几十年来学校课本所选范文大多是这类的欧化散文，并成为风气，久而久之，学生自然也就是这个腔调，很难改变。
它的优点在于较为规范，缺点是单调，而且与老百姓的口语距离太大，所以听起来或看起来不如老百姓的语言丰富生动。
看电视、电影都常常产生“老百姓哪能这样说话”
之感。
实际上，还有一种接近普通百姓口语的白话文，这就是受“五四”
欧化散文熏染较少的作家的文章，齐如山先生的文章就属于这类。
其他如老舍先生的早、中期作品，掌故作家徐凌霄的白话小说《古城返照记》，到台湾去的掌故作家唐鲁孙（光绪皇帝的珍妃是其祖姑）的《故园情》、《天下味》等都是用北京口语写作的。
它的优点是作为北京人读来感到十分亲切、生动、自然，毫无做作气；缺点是外地人较难理解。
齐先生的文章尤其自然，读他的文章好像这位老人与你对面促膝娓娓而谈，多么复杂和陌生的问题在他的笔下都显得十分简单明白。
他的文章很以句摘，从全体上来说，就是读起来很舒服，令人忘倦。
如他在《中国的科名》中介绍到贪赃时，就用十分简洁的语言介绍了贪赃而又不触犯法律的“拿陋规”
。
“什么叫做‘陋规’呢，说起来也是贪赃，也是不应该要的，但历任的官员都要，且是无人不要，而民间虽不愿出，但为时已久，成了一种习惯，大家也都默认，以为是应出之钱了，这种不名曰贪赃，而名曰拿陋规。”
正如此文开头所说，“齐如山”
这个题目，可说的问题很多，这里所介绍的一点，意在说明作为近代历史的见证人，研究清末民初史的学者读一读齐如山的著作是会受到许多启发的。
哲人其萎
四月二十二日，我在从河南安阳返京的路上得知李慎之先生逝世。
从李先生发病到入院，消息一直未断，对这个结局也有所预料，但总是希望出现奇迹，希望造物主再给这位热爱生活的老人一些时间，完成他想做而没有做完的事。
然而，天丧斯文，哲人其萎。
噩耗传来，突然？愕然？莫能名状。
一时大脑空空，混茫一片。
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