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第36章往哲昔贤(2)
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一次我正立在旁边,一位军官眼望着架上叫到某人,某人便答应,军官便说,某炮凉咧吧,再来它几下,来几下者,再放几炮也,上头便照命令办理。
所谓凉咧者,铜炮还都是前膛炮,放几次便太热,不能接续再放,便须等候一个时间,所以有这样的命令。
又见过一个人上了架子,对另一个人说,‘您下去歇一会儿,喝一盅,他家这个盒子菜还是真有味儿’。
另一位说,‘二哥您太周到咧(是客气之义,彼时北平尚无客气这句话),没事,上边也不累,我的意思,天也不早了,也该歇息了’。”
这便是明末清初席卷神州大地、所向无敌的八旗兵的后代!
这哪里是作战打仗,简直就是茶楼酒肆的聊天打趣。
齐先生的回忆录中,对清末宫廷、官场、军队、学界以及民风习俗的堕落腐化都有真实而生动的描绘。
当时对于新生的事物从上到下普遍都采取了敌视和拒绝的态度,一些稍有见识的士大夫看到了世界的进步,主张革新改良也受到来自各方面的压力。
上面说到人们把学习外语与当汉奸几乎是视为一体的。
“大家以为学了洋文,便是降了外国。”
最初同文馆都招不到学生,入了同文馆的学生的家长是被人们看不起的。
“有许多人便同他们断绝亲戚,断绝来往。
甚而至于人家很好的儿媳妇,因为家中弟弟入了同文馆,便一家瞧不起这个媳妇,而且因之便受了公婆之气。”
(见《回忆录》)其他如照相、开矿、办工业、修铁路,不仅受到顽固派的敌视,就是一般的社会舆论也很少支持。
至于统治阶级上层对于西洋事物的敌视更在社会舆论之上,而且,社会舆论正是由统治阶级的思想决定的。
国家腐败到糜烂,而又绝对不肯更新,人们不革命怎么办?近来有人议论辛亥革命该不该搞的问题,当然历史是不能假设的,但议一议也不妨。
实际上应该说它的不可避免性不仅是因为各种社会矛盾的积累弄到不可收拾的地步,而且也是由于政府糜烂、社会失控、掌政者又不肯学习西方较为有效的社会控制方法,一味使用传统的高压手段、企图用杀人解决一系列的社会问题的结果,因而造成了矛盾激烈爆发。
这已经不是“搞不搞”
的问题,即使孙文和同盟会中具有西方思想意识的人们不去搞革命,也会有传统式的农民暴动发生。
我们通过读齐如山先生的《回忆录》,可以生动地感到这一点。
齐如山先生的遗著中,除了有关戏曲理论的著作之外,最富于内容、文字最佳者当属《齐如山回忆录》与《中国的科名》。
《回忆录》大陆已出版,可不具论。
《中国的科名》在此特别值得一提。
关于封建社会科举制度的著作我也读过几种,其中的材料大多取之于文献记载,当然其钩稽之功是不可没的,其中不少还是有见解的,就科举与其他社会现象的关系作了有益的论述,但属于个人亲身感受性质的记载比较少。
1958年三联书店出版的商衍鎏先生的《清代科举考试述录》,本来可以写成以个人见闻为主、并证之以文献记载的著作,因为他是科举考试最末一科的探花。
作者自己说:“忆余童冠以至壮岁,历生员、举人、进士各级,与八股、策、论之考试者前后十五年。”
明清两代科举考试所有的节目商先生大多参加过,由于他认为个人体验有限,为了全面反映科举制度的各个方面,此书多据朝廷典籍与各种著述之记载来撰写,个人的见闻反而退到极其次要的地位。
因而它虽然记述较为全面准确,可生动形象不足,在科举制度与社会、文化的互动关系方面也叙述得极为简单,这样对于社会极端重视科举考试风气的形成便很难理解。
《中国的科名》恰与商书相反,在制度规程方面,齐书可能有许多不足,甚至有误。
作者自己也云:“自己觉得写的关于考试的规矩章程较少,写的附属的事情,及社会的情形太多,仿佛有点喧宾夺主的毛病。”
(《中国的科名·附言》)此书的特点也就在这里。
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