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我们从《老北京话城南》中的照片中可以看到很多实例。
这种景象在北京各区都有，但以城南最为严重。
人们居住环境恶劣，三代同居一室，大儿大女共用一床都是违背人类正常伦理的，妨碍着人性的正常发展。
一百多年前恩格斯在《英国工人阶级状况》一书中就讲明居住条件的狭小恶劣对人们道德和精神状态所起的负面作用。
他甚至说男女过度拥挤的贫民窟会成为“犯罪的中心”
。
“城南”
的人们的社会地位决定了他们居住地区和居住环境，而居住环境的非人性化在他们的心理和精神中留下了不可磨灭的印记。
《老北京话城南》特别深刻地展示了这一点。
胡同文化的最后留影
说到北京的“胡同文化”
应该指出它应分为两种，这两种不仅时代有别，内涵上也有不同。
一种是老舍笔下所写的五十多年前的胡同文化。
那时的北京（北平）人口不到100万，夏天马路两边长青草和青苔，北京是个安静的城市，下午四五点钟后，甚至有些荒凉。
北京人中虽有许多是外来做官的或做大事的，但大多数居民还是以老北京为主，带有王朔所说“旗人的多礼与谦和”
。
此时的居民是以独门独院为主的，虽然一些过大的院子（如会馆、没落的大宅门、出赁房屋的大庙等）也有众多的人家居住，总的说来还是少数，特别是在东西城。
过去的胡同中的人家彼此往来密切，新搬来的人家都要挨门挨户地拜街坊，求邻里多关照。
的确邻里之间平时也是守望相助的，有了特殊困难首先出现的也是街里街坊，所以北京素有“远亲不如近邻，近邻不如对门”
之说。
但每户人家还是各自有其独立性的，保持各家不同的脾气禀性，大门一关就谁也管不着了。
常关着大门不爱与邻居往来的人家，在街坊心目中还是有点神秘感的。
如《四世同堂》中的钱诗人，就使周围小市民邻居不理解，觉得他有点怪，然而这不妨碍他们之间在有难时互相关照。
人们居住宽松，打拳踢腿，碰不着他人，自然心平气和。
这样居住环境使人们比较多地体会街坊的互相关爱，感受不到因为居住过密而产生的摩擦和互相妨碍。
我们常说老北京人性情温和、谦让多礼，除了上面说的旗人的多礼的传统外，居住环境的适宜是很重要的一条。
这些在老舍的小说中有充分的反映。
近五十年来，不仅时代变了，居民构成也变了，老北京在居民中的比例越来越少，现在北京常住加临时居住者大约近千万，老北京被淹没在移民的汪洋大海之中，北京城成为典型的移民城市。
随着人口的激增，独门独户的四合院被逐渐消灭，现在除了一些老贵、新贵和个别新富外，平民百姓已经很少有独门独户的了（最近播映的电视剧《守候幸福》中的出现的两户人家都是独门独院，而且主人身份都是医生，这就很不真实）。
现今的胡同是由大杂院和小杂院组成。
特别是近三十年，房屋门窗相对不过一米的院子比比皆是，各家一点儿隐秘也没有了。
人们感受的互相妨碍已经大大超过了感受互相关爱了，在这种状态下产生的胡同文化怎么能与老舍笔下的文化一样呢？这可以说是一种新胡同文化，虽然新旧胡同文化不能截然分开，但两种文化的显著区别是一目了然的。
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