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最后“老师”
总结，用极严厉极严肃的语调（直到如今，这个语调还响在我的耳边）一句一顿地说：“韬奋，韬奋，掏大粪！
散会！”
谁也没有想到他会说这些，我们费了很大的力气才忍住笑。
这还是当时不太荒诞的批判。
当然在这种人的指导和管理下谈什么改造呢？只能是以愚昧取代知识，以野蛮代替文化。
不过，这位文化低的管理人员也有好对付的一面，因为，他管反动学生没有太多的花样。
如果你给他两种方法处理反动学生之间的事情，他准选最坏的一种。
只要你把那最坏的一种定得好一些就是了。
例如，周末晚上，大家都想到礼堂看看电视（场内职工也在那里看）。
如果你向他“请示”
，晚上是学习，还是看电视，他准会说：“学习！”
可是出身农民的文艺干事郭春棠（中央戏剧学院学生，河南人。
据他自己说他写剧本只会写农村老太太，而且是小脚的，大脚的就写不了，难度太大）向这位管理人员“请示”
时，就这样说：“老师，晚上看电视是带高凳，还是带矮凳？”
“带矮凳，不要挡着职工。”
于是，我们便可以轻松一晚上。
真是有一弊便有一利。
改造生活中的世相
经历了“文革”
和以后的种种磨难，我总觉得我们这一代人都有活得很不光彩的一面，包括我们这些从未整过别人而只是被人家整的人。
因为我们面对着邪恶和冤屈，面对着真理被践踏而无动于衷。
钱锺书先生在杨绛先生《干校六记》序中说：《六记》中记这记那，而最应该记的是“运动记愧”
。
可是什么人才觉得有愧呢？整人的英雄豪杰们，自然为自己的伟业得意扬扬，为现在不能一展其长才而恨恨不已呢！
被整的人们不少已经成为疲软分子，甚至连像钱先生如此直白地提出这个问题的都不多。
“反动学生”
之间的斗争也是极残酷的。
有个“给出路”
的幌子在鼻子尖前摇晃，就像处于磨道上驴子头前吊着的玉米，看得见，吃不着。
许多人为了争夺那一点儿虚无缥缈的利益便无情地打击他人，这样不仅摧残了他人，首先是出卖了自尊，摧毁了自己。
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