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因此，孔子在《中庸》的一开始就说道：“天命之谓性。”
人无论如何祈神求佛，只要做出不合理的事，不合自然的行为，则因果报应必然加在他身上，绝无侥幸。
因此，除非行自然之大道，不做任何不合理的事，问心无愧，方能产生像孔子在说“天生德于予，桓魋其如予何”
时那样相当的自信，由此获得真正的安身立命之所。
观察人物的方法
佐藤一斋先生认为，根据初次见面时的第一印象来判断一个人，是最正确、最不会发生差错的人物观察法。
在其著作《言志录》中，有这样一句话：“初次见面时对人的观察判断，多半无误。”
正如一斋先生所说，初次见面时，好好观察判断一个人，多半不会有错。
而经常见面之后，次数一多，由于种种考虑，反易导致不正确的判断。
初次见面时，对一个人并无成见，也不掺杂各种考虑和私情，这样的观察处在一个最佳的状况。
如果对方有所掩饰，那这种掩饰在初见之时，就会明明白白地映现在观察者胸中的明镜上而容易觉察出来。
但是，见面的次数一多，就容易被种种缘故或别人的反应或建议所困扰，以致考虑过多，反而造成判断上的失误。
孟子说过：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子了焉，胸中不正，则眸子眊焉。”
这是孟子一派的人物观察法。
也就是根据人的眼睛来鉴别一个人的好坏。
心术不正的人，其眼神阴暗不明；心术正的人，其眼神清澈而明亮。
用这种方法来判断一个人，也是相当准确的。
只要仔细观察一个人的眼睛，大抵就能判断这个人的善恶正邪。
《论语》上有：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？’”
（《论语·为政》）佐藤一斋先生的以第一印象看人的观察法和孟子的观人眼神观察法，都是简易、快速识别他人的方法，能够大体上正确地判断一个人而不致有太大的失误。
但要真正地了解一个人，上面所说的两种简易、快速的方法尚显不足。
必须根据上面所举的《论语·为政》上的话，从视、观、察三个方面来识别一个人，此乃孔夫子之遗训。
视和观，都属于看。
不过，视是单凭肉眼看其外形，而观则更进一步，不仅看外表，还要看其内在；不仅要用肉眼看，还要用心去看。
也就是说，孔子在《论语》中所教导的人物观察法，首先是看一个人表现在外的行为，以此来判断其善恶正邪，进而由此观察他的行为动机，然后再进一步观察他的安心所在，生活追求是什么，这样，必能明了此人的真实人品，即使他想隐藏也隐藏不了。
其实，无论一个人外部的行为表现如何正直，假如其心术不正，就决不能说他是一个正直的人。
因他有时可能是不敢为恶。
又假如一个人所呈现的行为端正，心术也纯正，但如果其追求的只是饱食暖衣逸居，那他则容易陷入**之中而意外地做出坏事。
所以，行为、动机和追求三者不能全部端正，就很难说这个人完完全全、自始至终是一个正直的人。
等待时机的诀窍
世上之人，尤其是在青年时代，就存在着回避竞争的劣根性，那这种人最终是无法求得进步，也不可能发达的。
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