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如果把他们当作是装病的人对待，而将他的“病”
弄得极不舒服，他们就马上痊愈，恢复健康。
假如他们在表面上恢复正常后又回到兵营，马上他们会再次患病。
人们对此束手无策。
而生活在城市中的神经症患者也是如此。
他们抱怨自己的病症，但同时又尽力从中获益。
如果有人想除掉他们的病症，他们就会像格言里母狮保护自己的幼狮一样去保护病症。
然而，对他们的矛盾表现给予责备是无意义的。
“那么，不给有问题的人以治疗，而一味听之任之，就是最好的办法吗？我觉得你费尽心机把我引向你的观点并不值得。”
我不这么想。
毫无疑问，接受复杂生活比反对它要好。
也许，并不是我们所治疗的每位患者都值得精神分析一试，但其中确实有十分值得分析的个体。
我们一定要让自己树立这样的目标：使尽可能少的有心理缺陷的人进入文明社会。
为此，我们必须积累起丰富经验并学会许多东西。
每一次分析都应该具有指导性，并且除了对病人有益外，我们也应从中获得新的领悟。
“但假如一种意志的动力在患者想维持病状的‘自我’中形成，那么它本身一定有其理由和动机，并能以某种方式来说明其存在的合理性。
而人们不明白为什么有人想生病，他又能从病中得到什么。”
这不难明白。
想想“战争神经症”
者，只因为他们有病就可以不服役。
在社会生活里，疾病可以在工作和与他人竞争中用来掩饰无能；在家庭生活里，它可以作为牺牲其他成员的利益，强取他人爱护和强加给别人自己意志的依据。
所有这些说法都是表层现象，我们用“疾病性获益”
来总结它。
患者——即他的“自我”
，对那一连串的动机和由此引起的行为却没有丝毫知觉，这是难以理解的。
一个人可以强迫“自我”
去认识其动机和行为，从而抵御它们的影响。
但另有一些动机被压抑得很深，它使人表现出疾病的难以割舍，且不容易对付。
如果没有对心理学理论的新认识，这些都不能被理解。
“请继续多讲一点吧。
现在多讲点理论没事。”
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