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第32章非专业者的分析问题——与无偏见的人的谈话（4）
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当然，我知道，我们对性的认可已成为（无论他们承认与否）对分析怀有敌意的人最反感的东西。
但这能动摇我们的信心吗？这种反对情绪只能说明我们这个文明社会是多么的神经质。
因为，很显然，正常人的行为和神经症患者的行为已相差不远。
有一次，当精神分析受到德国众多学会的严肃审查时——到今天，事情不那么张扬了——其中一个发言人要求拥有特权，因为他说，他甚至允许他的病人自由谈论：当然是为了诊断的目的和检测分析医生的诊断。
“但是，”
他又说，“如果他们开始谈论性的问题，我就制止他们。
作为一种阐述方法，你觉得这样做怎么样？”
德国学会为这位发言人喝彩，并没因他谈到性而感羞愧。
只有用普遍的偏见意识带来的自鸣得意能解释这个发言人何以如此缺乏逻辑思想。
几年以后，当年曾经是我的追随者的几个人再次深感有必要把人类社会从性行为的束缚中解放出来，而精神分析则力图把它强加给人类社会。
他们当中有人解释说，所谓性并不仅仅指性行为，还指其他一些抽象、神秘的东西。
另一个人则宣称，**仅仅是人类寻求满足他们感知自身能力和控制别人的需要的一个领域。
至少到目前为止，他们已得到许多方面的支持。
“这一次，我也要冒昧表个态，我认为须有相当的胆识才敢断言：性不是生物体的自然、原始的需要，而是某种其他事物的反映。
人只须借用动物做例子就可知道这点。”
那没有区别。
不管有多荒唐，如果以此二者来矫正恐怖的性的主导地位，那么社会将十分情愿接受。
而且，我承认，你不喜欢把导致神经症的大部分原因归于性的因素。
坦率地说，这似乎与你做一个公证人的任务不甚吻合。
你难道不担心这种反感会干扰你做出公正的判断吗？
“听你这么说，我很抱歉。
你对我的信心似乎动摇了。
既然如此，你为何不另外选择一人作为你的公证人呢？”
因为其他人也不可能与你的想法相差太多。
但是如果他一开始就准备好承认**的重要性，那么人们都会惊呼：“哼，他根本就不是什么公证人，他只是你的一个支持者！”
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