天才一秒记住【动力小说】地址：https://www.dlchuwuqi.com
如今人说“居心总要对得住自己”
，正是此意。
这一段所说，最足形容我上文说的“内观的儒学”
。
大凡论是非善恶，？有两种观念：一种是从“居心”
一方面（？Attitude；motive）立论，一种是从“效果”
一方面（Effesequences）立论。
例如秦楚交战，宋说是不利，孟轲说是不义。
义不义是居心，利不利是效果。
《大学》既如此注重诚意，自然偏向居心一方面。
所以《大学》的政治哲学说：
是故君子先慎乎德。
……德者，本也。
财者，末也。
外本内末，争民施夺。
又说：
此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家而务财用者，必自小人矣。
这种极端非功利派的政治论，根本只在要诚意。
《大学》论正心，与《中庸》大略相同。
《大学》说：
所谓修身在正其心者；身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
（颜渊问仁，子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
）（丰坊石经本有此二十二字，周从龙《遵古编》云：旧原有此二十二字，后为唐明皇削去）此谓修身在正其心。
《中庸》说：230
喜怒哀乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！