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了。
老子的“无”
是虚空的空处。
《列子》书的“无”
，是一种不生、不化，无形色声味的原质。
一切天地万物都是这个“无”
“自生”
、自化、自形、自色、自智、自力、自消、自息”
的结果。
既然说万物“自生、自化、自形、自色、自智、自力、自消、自息”
，自然不承认一个主宰的“天”
了。
《列子》书中有一个故事，最足破除这种主宰的天的迷信。
齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。
田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！
殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”
众客和之如响。
鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。
天地万物与我并生，类也。
类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。
人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，岂天本为蚁蚋生人，虎狼生肉者哉？”
（《说符篇》）
此即是老子“天地不仁，以万物为刍狗”
和邓析“天之于人无厚也”
的意思。
这几条都不认“天”
是有意志的，更不认“天”
是有“好生之德”
的。
《列子》书中这一段更合近世生物学家所说优胜劣败、适者生存的话。
208四、庄子书中的生物进化论。
《庄子？秋水篇》说：
物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。
何为乎？何不为乎？夫固将自化。
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