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辩者之言独有“飞鸟”
、“镞矢”
、“尺棰”
之辩，察明当人意。
“目不见”
、“指不至”
、“轮不蹍地”
亦几矣。
其他多失伦。
夫辩说者，务以求真，不以乱俗也。
故曰“狗无色”
可，云“白狗黑”
则不可。
名者所以召实，非以名为实地。
故曰“析狗至于极微则无狗”
可，云“狗非犬”
则不可。
（《明见篇》）192
太炎此说似乎有点冤枉这些辩者了。
我且把这21事分为四组（第８条未详，故不列入），每组论一个大问题。
第一，论空间时间一切区别都非实有。
（3）（9）（15）（16）（21）第二，论一切同异都非绝对的。
这一组又分两层：
（甲）从“自相”
上看来，万物毕异。
（13）（14）（17）（乙）从“共相”
上看来，万物毕同。
（1）（5）（6）（12）第三，论知识（2）（7）（10）（11）（18）
第四，论名（4）（19）（20）
五、第一，论空间时间一切区别都非实有。
惠施也曾有此说，但公孙龙一般人的说法更为奥妙。
（21）条说“一尺之棰，日取其半，万世不竭”
。
这一条可引《墨子？经下》来参证。
《经？下》说：
非半弗则不动，说在端。
《经说》曰：半，进前取也。
前则中无为半，犹端也。
前后取，则端中也。
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