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的推论的结果，大都是一个“个体”
事物的是非，不能常得一条“通则”
。
但是“援例”
的推论，有时也会有与“归纳”
法同等的效能，也会由个体推知通则。
例如见张三吃砒霜死了，便可知李大若吃砒霜也会死。
这种推论，含有一个“凡吃砒霜的必死”
的通则。
这种由一个个体推知通则的“援例”
，在《墨辩》另有一个名目，叫做“擢”
。
《经？下》说：
擢虑不疑，说在有无。
《说》曰：擢，疑无谓也。
臧也今死，而春也得之又死也，可（之又两字旧作“文文”
今以意改）。
175《说文》：“擢，引也。”
与“援”
同义。
此类的推论，有无易见，故不用疑。
例如由臧之死可推知春的死。
与上文吃砒霜的例相同（孙诒让读擢为榷，非也）。
（七）推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。
是犹谓“也者，同也”
，吾岂谓“也者，异也”
。
“也者，同也”
，“也者，异也”
，上两也字，都是“他”
字。
这个“推”
便是“归纳法”
，亦名“内籀法”
。
上文说过，“取”
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