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呢？这六个字又是“以名举实，以辞抒意，以说出故”
的根本方法。
取是“举例”
，予是“断定”
。
凡一切推论的举例和断语，都把一个“类”
便是“相似”
（《孟子》：“故凡同类者，举相似也”
）例如我认得你是一个“人”
，他和你相似，故也是“人”
，那株树不和你相似，便不是“人”
了。
即如名学中最普通的例：165孔子亦有死。
为甚么呢？
因为孔子是一个“人”
。
因为凡是“人”
都有死。
这三个“辞”
和三个“辞”
的交互关系，全靠一个“类”
字（参看附图）。
印度因明学的例，更为明显：
声是无常的（无常谓不能永远存在），…………（宗）因为声是做成的，…………………………………（因）凡是做成的都是无常的，例如瓶………（喻？喻体？喻依）如上图：“声”
与“瓶”
同属于“做所的”
一类，“做所的”
又属于“无常的”
一类，这叫做“以类予”
。
在万物之中，单举“瓶”
和“声”
相比，这是“以类取”
。
一切推论是归纳，是演绎，都把一个“类”
字做根本。
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