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期以一日也，及之则生，不及则死。
今有固车良马于此，又有驽马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？”
对曰：“乘良马固车，可以速至。”
子墨子曰：“焉在不知来？”
（从卢校本）这一条写过去的经验的效用。
例如“良马固车可以日行百里”
，“驽马四隅之轮不能行路”
，都是过去的经验。
有了这种经验，便可知道我如今驾了“良马固车”
，今天定可趋一百里路。
便可知道我如今驾了“良马固车”
，今天定可趋一百里路。
这是“彰往以察来”
的方法。
一切科学的律令，都与此同理。
134墨子的宗教
上两章所讲，乃是墨子学说的根本观念。
其余的兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节用、节葬，都是这根本观念的应用。
墨子的根本观念，在于人生行为上的应用。
既讲应用，须知道人生的应用千头万绪，决不能预先定下一条“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”
的公式。
所以墨子说：
凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤尚同。
国家贫，则语之节用节葬。
国家憙音湛湎，则语之非乐非命。
国家**僻无礼，则语之尊天事鬼。
国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。
故曰择务而从事焉（《鲁问》）。
墨子是一个创教的教主。
上文所举的几项，都可称为“墨教”
的信条。
如今且把这几条分别陈说如下：
第一，天志。
墨子的宗教，以“天志”
为本。
他说：
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