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与康德所说的“感觉”
略有不同。
孔子的“学”
并不是耳目的经验。
看他说“多闻，多见而识之”
（识通志），“好古敏以求之”
，“信而好古”
，“博学于文”
，哪一句说的是实地的观察经验？墨家分知识为三种：一是亲身的经验，二是推论的知识，三是传受的知识（说091详第八篇第二章）。
孔子的“学”
只是读书，只是文字上传受来的学问。
所以他的弟子中，那几个有豪气的，都不满意于这种学说。
那最爽快的子路驳孔子道：
有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？（十一）这句话孔子不能驳回，只得骂他一声“佞者”
罢了。
还有那“堂堂乎”
的子张也说：
士见危授命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
（十九）这就是后来陆九渊一派重“尊德性”
而轻“道问学”
的议论了。
所以我说孔子论知识注重“一以贯之”
，注重推论，本来很好。
只可惜他把“学”
字看作读书的学问，后来中国几千年的教育，都受这种学说的影响，造成一国的“书生”
废物，这便是他的流弊了。
以上说孔子的知识方法。
“忠恕”
虽不完全属于人生哲学，却也可算得是孔门人生哲学的根本方法。
《论语》上子贡问可有一句话可以终身行得的吗？孔子答道：
其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
（十五）
这就是《大学》的絜矩之道：
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