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（例一）与（例三、四、七）同是书明弑者之名，却有个分别。
（例一）是指州吁有罪。
（例三）带着褒奖与君同死的大夫。
（例四）写“世子商臣”
以见不但是弑君，又是弑父，又是世子弑父。
（例七）虽与（例一）同式，但弑君的人，并不是赵盾，乃是赵穿。
因为赵盾不讨贼，故把弑君之罪责他。
这四条是称臣弑君之例。
（例二、五、六、八）都是称君不称弑者之例，却也有个分别。
（例二）称“卫人”
，又不称州吁为君，是讨贼的意思，故不称弑，只称杀。
又明说“于濮”
。
濮是陈地，不是卫地，这是说卫人力不能讨贼，却要借助于外国人。
（例五）也称“？宋人”
，？是责备被弑的君有该死之罪，但他究竟是正式的君主，故称“其君”
。
（例六）与（例八）都称是“国”
弑君之例，称“人”
还只说“有些人”
，称“国”
便含有“全国”
的意思。
故称国弑君，那被弑之君，一定是罪大恶极的了。
（例六）是太子仆弑君，又是弑父（据《左传》）。
因为死者罪该死，故不著太子仆弑君弑父之罪。
（例八）是栾书、中行偃使程滑去弑君的。
因为君罪恶太甚，故不罪弑君的人，却说这是国民的公意。
这种褒贬的评判，如果真能始终一致，本也很有价值。
为什么呢？因为这种书法，不单是要使“乱臣贼子”
知所畏惧，并且教人知道君罪该死，弑君不为罪；父罪该死，弑父不为罪，（如上所举的例六是）。
这是何等精神！
只可惜《春秋》一书，有许多自相矛盾的书法。
如鲁国几次弑君，却不敢直书。
于是后人便生出许多“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”
，等等文过的话，便把《春秋》的书法弄得没有价值了。
这种矛盾之处，或者不是孔子的原文，后来被“权门”
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