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孔子主张“正名”
、“正辞”
，只是一方面要鼓天下之动，一方面要禁民为非。
以上所说，是孔子哲学的重要大旨。
如今且先说“正名主义”
。
正名主义，乃是孔子学说的中心问题。
这个问题的重要，见于《论语？子路篇》：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
（马融注，正百事之名）子路曰：“有是哉，子之迂也！
奚其正？”
子曰：“野哉由也！
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺。
言不顺，则事不079成。
事不成，则礼乐不兴。
礼乐不兴，则刑罚不中。
刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。”
请看名不正的害处，竟可致礼乐不兴，刑罚不中，百姓无所措手足。
这是何等重大的问题！
如今且把这一段仔细研究一番：
怎么说“名不正，则言不顺”
呢？“言”
是“名”
组合成的。
名字的意义若没有正当的标准，便连话都说不通了。
孔子说：
觚不觚，觚哉？觚哉？
“觚”
是有角之形。
（《汉书？律历志》：“成六觚”
。
苏林曰：“六觚，六角也。”
又《郊祀志》：“八觚宣通，象八方”
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