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在天成象，在地成形，变化见矣。
这和老子先说“有象”
，后说“有物”
，同一意思。
“易也者，象也；象也者，像也。”
正是说易（变化）的道理只是一个象效的作用。
先有一种法象，然后有仿效这法象而成的物类。
以上说《易经》的象字是法象之意（法象即是模范）。
孔子以为人类历史上种种069文物制度的起原都由于象，都起于仿效种种法象。
这些法象，大约可分两种：
一种是天然界的种种“现象”
（如云，“天垂象，见吉凶，圣人则之”
）；一种是物象所引起的“意象”
，又名“观念”
。
《系辞传》说：
古者疱牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离（）。
庖牺氏没，神农氏作，斫木为梠，揉木为耒，……盖取诸益（）。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑（）。
神农氏没，黄帝尧舜氏作，……垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
刳木为舟，剡木为楫，……盖取诸涣（）。
服牛乘马，引重致远，……盖取诸随（）。
重门击柝，以待暴客，……盖取诸豫（）。
断木为杵，掘地为臼，……盖取诸小过（）。
弦木为弧，剡木为矢，……盖取诸睽（）。
070上古穴居而野处。
后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮（）。
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