天才一秒记住【动力小说】地址：https://www.dlchuwuqi.com
第2章导言（2）
banner"
>
二、副料。
原料之外，还有一些副料，也极重要。
凡古人所作关于哲学家的传记、轶事、评论、学案、书目都是哲学史的副料。
例如《礼记》中的《檀弓》，《论语》中的十八、十九两篇，《庄子》中的《天下篇》，《荀子》中的《正论篇》、《吕氏春秋》，《韩非子》的《显学篇》，《史记》中各哲学家的列传，皆属于此类。
近世文集里有许多传状序跋，也往往可供参考。
至于黄宗羲的《明儒学案》及黄宗羲、黄百家、全祖望的《宋元学案》017更为重要的哲学史副料。
若古代中世的哲学都有这一类的学案，我们今日编哲学史便不至如此困难了。
副料的重要，约有三端：第一，各哲学家的年代、家世、事迹，未必在各家著作之中，往往须靠这种副料，方才可以考见。
第二，各家哲学的学派系统、传授源流，几乎全靠这种副料作根据。
例如《庄子？天下篇》与《韩非子？显学篇》论墨家派别，为他书所无。
《天下篇》说墨家的后人，“以坚白同异之辩相訾，以偶不之辞相应”
，可考证后世俗儒所分别的“名家”
，原不过是墨家的一派。
不但“名家出于礼官之说”
不能成立，还可证明古代本无所谓“名家”
（说详见本书第八篇）。
第三，有许多学派的原著已失，全靠这种副料里面，？论及这种散佚的学派，借此可以考见他们的学说大旨。
如《庄子？天下篇》所论宋、彭蒙、田骈、慎到、惠施、公孙龙、桓团及其他辩者的学说；如《荀子？正论篇》所称宋的学说，都是此例。
上节所说的“史料钩沉”
，也都全靠这些副料里所引的各家学说。
以上论哲学史料的是什么。
史料的审定？中国人作史，最不讲究史料。
神话官书，都可作史料，全不问这些材料是否可靠。
却不知道史料若不可靠，所作的历史便无信史的价值。
孟子说：“尽信书则不如无书。”
孟子何等崇拜孔子，但他对于孔子手定之书，还持怀疑态度。
何况我们生在今日，去古已远，岂可一味迷信古书，甘心受古代作伪之人的欺骗？哲学史最重学说的真相，先后的次序和沿革的线索。
若把那些不可靠的材料信为真书，必致（一）失了各家学说的真相；（二）乱了学说先后的次序；（三）乱了学派相承的系统。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！