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庄子把天道看作无所不在，无所不包，故说“庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？”
因此他有“乘化以待尽”
的学说。
这种学说，在当时遇着荀子，便发生一种反动力。
荀子说“庄子蔽于天而不知人”
，所以荀子的《天论》极力主张征服天行，以利人事。
但是后来庄子这种学说的影响，养成一种乐天安命的思想，牢不可破。
在社会上，好的效果，便是一种达观主义；不好的效果，便是懒惰不肯进取的心理。
造成的人才，好的便是陶渊明、苏东坡；不好的便是刘伶一类达观的废物了。
中国哲学在世界哲学史上的位置？世界上的哲学大概可分为东西两支。
东支又分印度、中国两系。
西支也分希腊、犹太两系。
初起的时候，这四系都可算作独立发生的。
到了汉以后，犹太系加入希腊系，成了欧洲中古的哲学。
印度系加入中国系，成了中国中古的哲学。
到了近代印度系的势力渐衰，儒家复起，遂产生了中国近世的哲学，历宋元明清直到于今。
欧洲的思想，渐渐脱离了犹太系的势力，遂产生欧洲的近世哲学。
到了今日，这两大支的哲学互相接触，互相影响。
五十年后，一百年后，或竟能发生一种世界的哲学，也未可知。
中国哲学史的区分？中国哲学史可分为三个时代：
（一）古代哲学。
自老子至韩非，为古代哲学。
这个时代，又名“诸子哲学”
。
（二）中世哲学。
自汉至北宋，为中世哲学。
这个时代，大略又可分作两个时期：
（甲）中世第一时期。
自汉至晋，为中世第一时期。
这一时期的学派，无论如何不同，都还是以古代诸子的哲学作起点的。
例如《淮南子》是折衷古代各家的；董仲舒是儒家的一支；王充的“天论”
得力于道家，“性论”
折衷于各家；魏晋的老庄之学，更不用说了。
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