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老人将毛主席的像端挂正中。
他又觉得山太秃，想引来奇花异草，依稀知道有一本记载植物的书叫《本草纲目》，就向卫生部写信，卫生部居然还寄来了许多种子，我去时山上已一片青翠。
当时正好农村推行改革政策，村里就将这山承包给了老人。
当初，人们都说这老人是疯子，现在则羡慕不已。
这种借坚石而表诚心的方式中外同一。
上个月我从泰国归来，那里有一座佛城，巨大的佛殿里，八百多块花岗石碑全部刻满经文。
这则全靠国家的力量。
第二种是为了给后人积累知识、传递信息。
那一年我到镇江，在焦山寺碑林里见到一方石头，上面刻有一幅地图，名《禹迹图》，是大禹治水、天下初定后的版图。
这幅石地图用横竖线组成五千八百三十一个方格，每格合百里，比例为一比四百二十万，上面有山川河流及五百五十一个地理名称。
这是我见到的最久远的地图，它刻于宋绍兴十二年（一一四二年），英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。
现在河北保定原清直隶总督的大院内保存着十六幅《御题棉花图》刻石。
乾隆三十年（一七六五年），时任总督的方观承考察北方的棉花种植生产流程后，亲手绘制了十六幅工笔绢画，图后配有说明文字，呈送乾隆皇上御览。
乾隆仔细研究过后，于每幅图上题诗一首。
这回皇上写的诗也还文风淳朴，有亲农爱民之情，比如第二幅的《灌溉》：“土厚由来产物良，却艰治水异南方。
辘轳汲井分畦溉，嗟我农民总是忙。”
皇帝亲自题诗勒石承认农民的辛苦，恐怕在中国历史上也仅此一例。
这图文并茂的十六幅石刻永远留在了直隶总督衙门，成为我们中国农业科技史的重要资料。
人们考证，最早的木版连环画大约可以追溯到明万历年间，而这《棉花图》很可能就是第一本刻在石头上的连环画。
最近我到甘肃麦积山又有新的发现，这里存有一块刻于北魏时期的释迦牟尼成佛过程的浮雕碑，应该是更古老的石刻连环画。
现在长江大坝已经蓄水，有谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化？原来在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯时现，水丰时没，古人就用它刻记水文的变化。
石长一千六百米，一千一百年来竟刻存了一百六十三段，三万余字的记录，还有飞鱼图案。
考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层。
人们一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于这土层中沉淀了许多文化。
那么，突出于地表的石头呢，自然就更要首当其冲地记录文化，它不仅是文化层，更是文化之碑，历史之柱。
第三种是人们无意中在石上留下的关于艺术、思想和情感的痕迹。
司马迁说“桃李不言，下自成蹊”
，在无言的石头面前，岂止是“成蹊”
，人们常常是诚惶诚恐地膜拜。
山东平度的荒山上至今还存有一块著名的《郑文公碑》，被尊为魏碑的鼻祖。
每年来这荒野中朝拜的人不知有多少。
那年我去时，由县里一个姓于的先生陪同，他说日本人最崇拜这碑，每年都有书道团来认祖。
真的是又鞠躬，又跪拜。
一次两位老者以手抚碑，竟热泪盈眶，提出要在这碑下睡一夜。
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