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此石原为明代一州官的自警碑，到清代被一后继者从墙里发现，又立于署衙之侧以自警，再到朱镕基之口，是一根廉政接力棒，现存西安碑林。
大约人自从有了思想，就一天也没有停止过利用石头来表达它。
权贵们总是想把石头雕成一根永恒的权杖，洁身自好者就用它来磨一面正形的镜子，而老百姓则将它用作代言的嘴巴。
无论岁月怎样热闹地更替，人类演化出多少缤纷的思想，上帝却只用一块石头，就将这一切静静地收藏。
三
前面说过，没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。
但是，这石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着。
于是“入石三分”
，那石面石纹里就都浸透着人文的痕迹。
人们不知不觉中，除了将石头用作生产生活的工具外，还将它用作记录文明、传承文化的载体。
就文化的本意来说，它是社会历史活动的积累。
为了使辛苦积累的东西不至失去，石头是最好的载体。
一来因其坚硬，耐磨损，不像纸书本那样怕水怕火；二来因其本就处在露天，体势宏大，有较好的宣示功能。
所以以石记史，以石为文就代代不绝。
人以文化心理刻石大概有这样几种类型：
一是为了表达崇拜，宣扬精神。
最典型的是佛教的石窟、石刻和摩崖造像。
敦煌、麦积山、云冈、龙门、大足，佛教一路西来，站站都留下巨型石窟。
这都要积数代人的力量才能成。
像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有宗教的信仰力才能办到。
泰山后面有一道沟，竟将一部《金刚经》全刻在流水的石面上，每个字有桌面之大，这沟就因此名“经石峪”
。
但也有的是为了宣扬其他。
冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将《孟子》的一整段话，叫人刻在对面的石壁上。
经石峪和庐山我都去过，身临文化的山谷之中，俯读经文，佛心澄静；仰观圣言，壮心不已，你会感到一股这石头文化特有的磅礴之力。
古人凿山为佛的场景我无法亲历，但现代人一件借石表忠的事我倒是亲自体味过。
上世纪八十年代初，我在山西当记者，一天沁水县（作家赵树理的家乡）的书记来找我，说他那里出了一件奇事，也不知该不该宣扬。
我到现场一看，原来是一位老村干部为毛主席修了一座纪念堂。
堂不足奇，奇的是他硬在一块巨石上用手抠出了这座“堂”
。
当时，毛主席去世不久，这位深感其恩的老村干部，决心以个人之力为伟人建一座堂，而且暗发宏愿，必须整石为屋。
他遍寻附近的山头，终于在村对面山上找见一块巨石，就背一卷行李、一口小锅住在山上。
他一锤一錾，每天打石不止，积年余之力，居然挖出一座有四米直径之大的圆房子。
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