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第23章大乘止观述记（20）
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卷二十
（辛）二，明感应俱成。
分四。
（壬）初，重明同体心性。
二，明依想得见真佛。
三，生佛互论熏心。
四，结成感应不二。
今初。
问曰：若一切诸佛，唯由众生自心所作者，即无有实佛出世。
答曰：不妨一切诸佛出世，而即是众生自心所作。
何以故？谓由一切诸佛，一切众生，同一净心为体故。
然此净心全体唯作一众生，而即不妨全体复作一切凡圣。
如一众生，是净心全体所作，其余一一凡圣，悉皆如是。
一时一体，不相妨碍。
是故若偏据一人以论心者，此人之体即能作一切凡圣，如“藏体一异”
中释此义也。
由此义故，一切诸佛，唯是我心所作，但由共相不共相识义故，虽是我心能作诸佛，而有见不见之理。
如“共相不共相识”
中具明。
若明得现前见佛，亦是心作之理，即无此疑。
但恐不得意者，犹未了解，故复举同一净心义，以明感应道交，自他不二。
明乎此，则无疑不释矣。
答中，“不妨诸佛出世，即是众生心作”
者，谓虽唯是心作不妨有出世之佛也。
盖以一切凡圣，同一净心为体。
故约一人言，虽此人心体，能作一切凡圣；而约净心言，则全心体作一众生者，即全心体复作一切凡圣。
此一一凡圣同于一时、同一心体、不相妨碍之义，如前“藏体一异”
中广释。
总之，净心既同，我心如是感，佛心即如是应，感应道交，即是以心印心。
故不妨诸佛出世，即复唯是心作。
譬如一室千镜，光光相照，虽不妨一镜光中，遍摄他镜，然不可谓一镜能摄他镜者，便无一切镜也。
然则遍法界中，一切凡圣，心心相印，虽不妨一人心内，能作诸佛，然何可谓一心能作一切佛者，便无出世之佛乎？此下复有疑词。
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