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第20章大乘止观述记（17）
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卷十七
（辛）三，通简。
分六。
（壬）初，简寂用之相。
二，简生佛之名。
三，简同异之义。
四，简自他修益。
五，简佛德实虚。
六，简常住生灭。
初中二。
（癸）初，约以修显性。
二，约称性起修。
今初。
上来清净三性中，初第一性中，从观入止，复从此止行，入第二性中观。
复从此观入止，复从此止，入第三性中观。
复从此观入止。
故得我心佛心，平等一如，即是一辙入修满足。
复以大悲方便，发心已来，熏习心故，即于定中，起用繁兴。
无事而不作，无相而不为。
法界大用，无障无碍，即名出修也。
用时寂，寂时用，即是双现前也。
三性幽深微妙，恐不得意者，犹起余疑，故复出此料简之文。
此科是约果德，以明定慧双彰，即以通结前文也。
我心佛心平等一如，即是心佛及众生，是三无差别。
试观初自凡夫，从分别性起修，了达唯虚无实，而入无相性。
从此进修，了达虚相唯心，而入无生性。
复从此进修，了达净心之体，常无分别，而入无性性。
由是久久修习，无明尽故，而得体证平等一性之真如。
自始至终，以无间三昧，运大白牛车，径入究竟圆满觉果。
是之谓“一辙入修满足”
也。
“大悲方便”
至“起用繁兴”
，即前文所谓“复以发心已来观门方便，及以悲愿熏习力故，即于定中兴起大用”
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