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第19章大乘止观述记（16）
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卷十六
（辛）三，通简。
分三。
（壬）初，正简示。
二，约幻喻。
三，约梦喻。
初中四。
（癸）初，简止观功能。
二，简四重深义。
三，简修有次第。
四，简妄执须除。
今初。
上来三番明止观二门。
当知观门，即能成立三性缘起为有。
止门，即能除灭三性，得入三无性。
入三无性者，谓除分别性，入无相性；除依他性，入无生性；除真实性，入无性性。
此明止观二门，各有功能也。
盖观能成立三性，是为缘起有门。
止能证入三无性，是为解脱空门。
观门中，初观五阴六尘等法，皆由无明妄想分别而有，即成分别性缘起。
何以故？一切法若离分别，本来非有故。
次观诸法唯识所变，皆是虚相，即成依他性缘起。
何以故？因缘和合，唯虚无实故。
更观诸法有即非有，唯是一心，即成真实性缘起。
何以故？心外无法故。
如是三性缘起，是为真空不空，成立妙有。
止门中，初则了达诸法本来非实，何必分别？执实之心即灭，则离分别、入无相性。
何以故？分别原以执相实有为性，今不执相故。
次复了达无实之虚，唯心所现，本自不生，今即无灭，执虚之心亦息，则离依他、入无生性。
何以故？依他原以缘生虚相为性，今知无生故。
更复了达真心，离四句绝百非，不可自生分别，横执之真亦灭，则离真实、入无性性。
何以故？真实原执别有真心为性，今知不可分别故，心体本寂故。
此中第一重无相性，为空解脱门。
第二重无生性，为无相解脱门。
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