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又道宣集古今佛道论衡卷丙文帝诏令奘法师翻老子为梵文事条云：
［玄奘］染翰缀文：厥初云「道」，此乃人言，梵云「末伽」，可以翻「度」。
诸道士等，一时举袂曰：「道」翻「末伽」，失于古译。
古称「菩提」，此谓为「道」。
未闻「末伽」以为「道」也。
奘曰：今翻道德，奉敕不轻。
须核方言，乃名传旨。
「菩提」言「觉」，「末伽」言「道」，唐梵音义，确尔难乖，岂得浪翻，冒罔天听！
道士成英曰：「佛陀」言「觉」，「菩提」言「道」，由来盛谈，道俗同委。
今翻「末伽」，何得非妄？奘曰：传闻滥真，良谈匪惑。
未达梵言，故存恒习。
「佛陀」天音，唐言「觉者」。
「菩提」天语，人言为「觉」。
此则人法两异，声采全乖。
「末伽」为道，通国齐解。
如不见信，谓是妄谈，请以此语，问彼西人。
足所行道，彼名何物？非「末伽」者，余是罪人。
非惟罔上当时，亦乃取笑天下。
寅恪案，「佛陀」梵文为Buddha，「菩提」梵文为bodhi，同自语根Budh衍出。
然一为具体之名，一为抽象之名。
所谓「人法两异」者，混而同之，故慈恩以为不可。
「末伽」梵文Marga之对音，慈恩以为「道」之确译者也。
大乘义章壹捌无上菩提义七门分别条略云：
「菩提」胡语，此翻为「道」。
问曰：经说第一义谛亦名为「道」，亦名「菩提」，亦名「涅槃」。
「道」与「菩提」，义应各别。
今以何故，宣说「菩提」翻名「道」乎？释言：外国说「道」名多，亦名「菩提」，亦曰「末伽」。
如四谛中，所有道谛，名「末伽」矣。
此方名少，是故翻之，悉名为「道」。
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