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（乙）杨隋皇室之佛教信仰
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南北朝诸皇室中与佛教关系最深切者，南朝则萧梁，北朝则杨隋，两家而已。
两家在唐初皆为亡国遗裔。
其昔时之政治地位，虽已丧失大半，然其世代遗传之宗教信仰，固继承不替，与梁隋盛日无异也。
请先以萧梁后裔萧瑀之事证之。
旧唐书陆叁萧瑀传略云：
瑀字时文。
高祖梁武帝。
曾祖昭明太子。
祖察，后梁宣帝。
父岿，明帝。
好释氏，常修梵行，每与沙门难及苦空，必诣微旨。
太宗以瑀好佛道，尝赉绣佛像一躯，并绣瑀形状于佛像侧，以为供养之容。
又赐王褒所书大品般若经一部，并赐袈裟，以充讲诵之服焉。
会瑀请出家，太宗谓曰：甚知公素爱桑门，今者不能违意。
瑀旋踵奏曰：臣顷思量，不能出家。
太宗以对群臣吐言而取舍相违，心不能平。
瑀寻称足疾，时诣朝堂，又不入见。
太宗谓侍臣曰：瑀岂不得其所乎？而自慊如此。
遂手诏曰：至于佛教，非意所遵。
虽有国之常经，固弊俗之虚术。
何则？求其道者，未验福于将来。
修其教者，翻受辜于既往。
至若梁武穷心于释氏，简文锐意于法门，倾帑藏以给僧祇，殚人力以供塔庙。
及乎三淮沸浪，五岭腾烟，假余息于熊蹯，引残魂于雀鷇。
子孙覆亡而不暇，社稷俄顷而为墟。
报施之征，何其缪也。
而太子太保宋国公瑀践覆车之余轨，袭亡国之遗风。
弃公就私，未明隐显之际。
身俗口道，莫辨邪正之心。
修累叶之殃源，祈一躬之福本。
上以违忤君主，下则扇习浮华。
往前朕谓张亮云：卿既事佛，何不出家？瑀乃端然自应，请先入道。
朕即许之，寻复不用。
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