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武曌与佛教
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（甲）本文讨论之范围
李义山文集肆纪宜都内人事略云：
武后篡既久，颇放纵，躭内习，不敬宗庙。
四方日有叛逆，防豫不暇。
时宜都内人以唾壶进，思有以谏。
后坐帷下倚檀机，与语，问四方事。
宜都内人曰：大家知古女卑于男耶？后曰：知。
内人曰：古有女娲，亦不正是天子，佐伏羲理九州耳。
后世娘姥有越出房阁断天下事者，皆不得其正，多是辅昏主，不然抱小儿。
独大家革天姓，改去钗钏，袭服冠冕，符瑞日至，大臣不敢动，真天子也。
大家始今日能屏去男妾，独立天下，则阳之刚亢明烈可有矣。
如是过万万世，男子益削，女子益专。
妾之愿在此。
后虽不能尽用，然即日下令诛作明堂者。
（寅恪案，此指薛怀义。
）
寅恪案，武曌在中国历史上诚为最奇特之人物，宜都内人之语非夸词，皆事实也。
自来论武曌者虽颇多，其实少所发明。
兹篇依据旧史及近出佚籍，参校推证，设一假定之说，或于此国史上奇特人物之认识，亦一助也。
但此文所讨论者，仅以武曌与佛教之关系为范围，即其母氏家世宗教信仰之薰习及其本身政治特殊地位之证明二点。
其他政治文化等问题与武曌有关者，俱不涉及，以明界限。
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