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孛端叉儿状貌奇异，沉默寡言，家人谓之痴。
独阿兰语人曰，此儿非痴，后世子孙必有大贵者。
又拉施特集史（依洪钧元史译文证补壹上太祖本纪译证上所载）云：
蒙兀先无文字，世系事迹，口相传述，无史记以为定论。
自朵本巴延至成吉思汗约近四百载。
据库藏国史及知掌故者，参访合征之焉。
洪氏注云：
朵本巴延即元史之脱奔咩哩犍。
本纪敍帝先系，始于此人。
据此数语观之，当是蒙古国史亦始此人，而元史本之也。
自此以上世系，当是传述得之。
故元史之世系少，而秘史蒙古源流之世系多。
寅恪案，洪氏之说极是，而阮元撰四库未收书目元秘史提要云：
是编所载元初世系，孛端叉儿之前，尚有一十一世。
太祖本纪述其先世，仅从孛端叉儿始。
诸如此类，并足补正史之纰漏。
寅恪案，元史所记阿兰果火不夫而孕事，乃民族起源之感生说。
此种感生说，与夫余高勾丽百济鲜卑契丹日本满洲等民族所传者极相近似（详见内藤虎次郎今西龙两博士论文），或者即为蒙古民族最初所固有者，亦未可知。
今之元史记蒙古民族起源，仅述此感生说，不更追述此前之神话。
如元秘史及拉施特集史之所载者，姑不论其经后世史官删削与否，要为尚不尽失其简单之原始形式。
而秘史所记世系较元史为多者，乃由采用突厥等民族神话，追加附益于其本来固有者之所致。
故孛端叉儿以前一十一世之事迹，乃蒙古民族起源史后来向上增建之一新层级，较元史之简单感生说，恐尤荒诞不可征信。
乌能补正其纰漏乎？阮氏殆失言矣。
蒙古源流卷壹卷贰敍天地剖判及天竺吐蕃二国历代事迹。
其卷壹云：
［土伯特］色哩持赞博汗之子曰智固木赞博汗，为奸臣隆纳木篡弑。
其三子皆出亡。
长子置持逃往宁博地方，次子博啰咱逃往包博地方，第三子布尔特齐诺（秘史音译作孛儿帖赤那。
义为苍色的狼。
）逃往恭布（卷叁作恭博）地方。
其卷叁续敍略云：
古土伯特地方尼雅持赞博汗之七世孙色尔（哩）持赞博汗［之子智固木赞博汗］为其臣隆纳木篡夺汗位，其子博啰咱置持布尔特齐诺等兄弟三人俱各出亡。
季子布尔特齐诺出之恭博地方，即娶恭博地方之女郭斡玛喇勒（秘史音译作豁埃马阑勒，义为惨白色的鹿。
）为妻，往渡腾吉思海。
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