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“我们所期望找到的最先进的外星文明，是否可能已经不再是“真正的生命体”
？”
“我们人类自己，是否正走向一个“感知能力可选项”
的未来？太空中是否散落著那些帝国的残骸，而这些残骸的每一部分都像过去一样“鲜活且危险”
？”
“我思考了一个很有趣的观点，现在將它展示给各位，內容如下：”
“殭尸人工智慧或许能解释“宇宙的大寂静”
，原因是：技术发展遵循“从易到难”
的规律，这一规律也適用於人工智慧——人工智慧会从简单向更复杂发展。”
“这其中隱含的意思是：“技术奇点”
不太可能在一夜之间出现；每一种更新、更复杂的人工智慧技术叠代，都需要经过一段相当长的时间才能实现。”
“每一种更新、更复杂的人工智慧技术叠代，都需要经过一段相当长的时间才能实现；而且，一个智能种族“不按顺序”
发展这些技术的可能性几乎为零。”
“因此，在发展出“感知型超级智能之前，一个文明必然会先发展出“殭尸超级智能”
——这种殭尸超级智能可能强大到足以“逃离控制”
，並通过故意、意外或漠不关心的方式“杀死”
其创造者，但它本身並不具备自我认知能力。”
“之后，这个文明才可能发展出“感知型超级智能”
——这种智能足够复杂，能够自我扩展，並像理性的生物实体一样行动，从而满足“戴森困境”
的要求。”
“而且，只有当这个文明成功克服了这些初始障碍后，他们才有可能开展足够的“人工智慧对齐”
和控制研究，从而避免被自己创造的人工智慧毁灭。”
“简而言之，危险的殭尸人工智慧会先於危险的感知型人工智慧出现；而只有在这两种危险人工智慧都出现之后，真正全面的“安全人工智慧创建和使用方法”
才有可能被开发出来。”
“这一推理遵循了“排他性原则”
。”
““不按顺序”
发明这些技术的可能性极低。
需要提醒的是，在费米悖论的背景下，“排他性”
指的是：任何涉及“行为”
的解决方案，都必须“普遍適用”
或“几乎普遍適用”
。”
“例如，如果某个解决方案认为“所有文明最终都会趋向於某种特定行为”
（比如避免殖民太空），那么就必须有充分的理由来解释为何这种行为的“例外情况”
极其罕见。”
“否则，该解决方案就会因“非排他性”
而失去解释力。”
“举个例子：能够进行星际旅行的文明，都必然受限於基础数学和物理的基本知识（这是“普遍適用”
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