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第91章 天人三策(第3页)

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天命需要圣人来执行,人的本性需要教化才能形成,人的欲望需要制度来节制。

所以古代的君王,对上谨慎地承接天意,顺应天命;对下致力于教化百姓,培养他们的本性;制定合适的法度,区分上下的秩序,来防止欲望泛滥。

做到这三点,治国的根本就立起来了。

人受命于天,本来就和其他生物不同,所以孔子说’天地之性人为贵’,明白了天性,知道自己比万物尊贵,然后才能懂得仁义,懂得仁义才能重视礼节,重视礼节才能安于善行,安于善行才能乐于遵循道理,这样的人才叫君子。

我还听说,积少成多,积小成大,所以圣人都是从隐晦到光明,从细微到显著。

尧从诸侯中崛起,舜在深山中兴起,都不是一下子就显赫的,而是逐渐积累的结果。

话说出口就收不回来,行为做出去也掩盖不了,言行是大事,君子的言行可以惊动天地,所以要注重小事,谨慎对待细微之处。

积累善行,就像太阳慢慢升高,人们却察觉不到;积累恶行,就像火在消耗油脂,人们也看不见。

这就是唐虞能有好名声,而桀纣让人恐惧的原因。

快乐而不混乱,反复而不厌恶,这就是道。

道是永远不会有弊病的,有弊病是因为违背了道。

夏代崇尚忠,殷代崇尚质朴,周代崇尚文饰,这是补救时弊的方法。

道的根源来自于天,天不变,道也不变,所以禹继承舜,舜继承尧,三位圣人传承,坚守一个道,不需要补救。

由此可见,继承治世的,道是相同的;继承乱世的,道就要改变。

现在大汉继承乱世之后,应该稍微减少周代的文饰,采用夏代的忠诚。

古代的天下和现在的天下是一样的,可古代天下大治,现在却远远比不上,到底是哪里出了问题,衰落成这样?是不是违背了古代的道,违背了天的理?

天给予万物是有分配的,给了牙齿就去掉角,给了翅膀就只给两只脚,这就是得到大的,就不能再取小的。

古代给了俸禄的人,就不再靠体力劳动谋生,也不从事商业,这和天意是一致的。

那些地位尊贵、享受高官厚禄的人,还凭借富贵的资本和百姓争利,百姓怎么能受得了?百姓一天天被剥削,越来越穷,连死都不怕了,还怕犯罪吗?

这就是刑罚繁多,奸邪却无法制止的原因。

公仪子当鲁国的丞相,回到家看到有人织帛,就生气地把妻子休了;看到家里种着葵菜,就生气地把葵菜拔掉,说:’我己经享受俸禄了,怎么还能抢夺菜农和织女的利益呢?’

急切地追求财利,害怕匮乏,这是普通人的想法;急切地追求仁义,担心不能教化百姓,这是官员的想法。

《易经》说:’负且乘,致寇至。

意思是说,处在君子的位置,却做着普通人的事,祸患一定会到来。

如果处在君子的位置,就应该做君子该做的事,除了像公仪子当鲁国丞相那样,就没别的可做了。

而且我听说《春秋》主张大一统,这是天地不变的常理,古今共通的道理。

现在老师们的学说不同,人们的观点也不一样,百家学说各自有不同的方向和宗旨,这样上面就无法统一,法制不断变化,下面的人也不知道该遵守什么。

我认为,凡是不属于六艺的科目、孔子的学说的,都应该禁止,不让它们发展。

这样邪僻的学说消失了,国家的纲纪才能统一,法度才能明确,百姓才能知道该怎么做。

这篇文章,简首说到汉武帝心坎里去了。

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