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是什么。
王材自负善辩，称那显然是蒙元的蒙昧，为政无章、懈怠散漫，达鲁花赤百般压榨，让文明之邦沦为禽兽之域。
杨帆冷笑，反问。
“那太祖的三大案、四大诰，难道打的都是胡人？蓝玉、胡惟庸也是胡人？所株连的数十万人，也都是胡人不成？”
王材顿时语塞，强辩说。
“他们虽非胡人，却行胡人之事！
“
俞潮胜听后怒火中烧，他家先辈俞通源因胡惟庸案被除爵，且家族常被骂胡人。
而其先祖虽从钦察草原而来，实则是大同汉人，只是被编入西征大军才在钦察草原受封，这秘辛少有人知。
他冷笑着反驳王材。
“王大人，太祖所惩臣民，并非都是鞑子！
胡惟庸、蓝玉，也不是鞑子！
更没有胡人之行！”
王材这才想起俞家的事，知道失言，苦笑着解释自己不是那个意思，说太祖矫枉过正，是为矫正蒙元的夷狄之俗。
俞潮胜心想他们虽得严家帮助，却绝非严世藩家奴，不能让世人误会建文臣子依附严家，便追问。
“太祖矫枉过正，并非只针对夷狄之俗，必有深意！
若没有妥当说法，如何服人？小阁老，也是如此草率吗？”
王材暗叹这些人糊涂，对付杨帆何必纠结细枝末节，却也只能服软赔礼。
沐朝弼摇摇头，轻叹着说。
“二位不必争执。
据我所知，太祖用重典，是为惩治乱臣恶臣，给百姓出口恶气，天下初定时要立下规矩，警示群臣官吏不可虐民害民，所矫之枉就是虐民之政，这是天下公论，不必强辩。”
他借着话头问杨帆。
“即便《太祖实录》被加了那句话，二位又为何对此争论不休，实则想听听杨帆变法背后的想法，以及与太祖之道的关系。”
杨帆猜到他的心思，沉吟片刻后说。
“这句话重要，是因为是李东阳所改。
而李东阳，是胡惟庸之后的宰相。
太祖明令，不可再设宰相，这一点，各位是否听过？”
付应芳若有所悟，点头称确有此条，弘治朝的李东阳的确是名副其实的宰相，首辅代天理政就是从他开始，说到这里却恍然想到什么，当即闭口不言。
杨帆沉声说这正涉及太祖立国之道，自己在江南说本朝以尧舜大道立国，千真万确，太祖行重典，不在于严酷，而在于兴复大道的决心。
他解释说。
“太祖若想要圣人之制，何必废除宰相？杨廷和与皇上结仇，正如同太祖与胡惟庸的关系。
蒙元末年，天下已亡，中土形同洪荒，太祖再造华夏，需从头理顺，只能从尧舜之道起头，可士大夫习于蒙元之俗，不知天命古训，难以承继天子与士大夫共治之局。”
杨帆称自己曾就此上书皇上，亡天下之国如何兴复是太祖考虑的头等大事，胡惟庸等人学识不深、私心过重。
太祖即便想让宰相协理也不可能，因此《大诰》《祖训》才告诫子孙不可重回蒙元无道。
太祖以尧舜大道立国，才能让亡天下之族重兴文明，否则便与蒙元无异。
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