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第五百七十六章 主持大义(第5页)

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杨帆认为和为美、葛可昌等琉球大臣还算亲华,尚元王虽有些糊涂,但胆子小,料想不会有什么问题。

回到杭州后,杨帆让吕坤撰写回报内阁的奏陈,以八百里加急送往京师。

奏陈中强调,此次琉球之行本是为抓捕案犯、宣示政令,不料发生叛乱,如今已将叛乱剿灭,琉球君臣也会亲自呈书说明情况,这番说辞足以堵住朝廷方面的质疑。

与此同时,杨帆亲自提笔撰写一道通告,即舟山公廨追捕逃犯索扎的文书。

这对他而言,是一次尝试,更是首次以舟山法庭首席大法官的身份向全世界亮相的仪式,旨在宣告大航海时代应有公义,私寇劫掠全球的时代已一去不复返。

字斟句酌后,杨帆完成了《舟山公廨通缉战争犯法利亚·马里奥·索扎令》。

文中写道。

粤若稽古,人道自蒙昧而臻文明,天地人三者之符应也,有巢燧火、舟车铁治,皆非一己之力而能成者,今之火器坚船亦然。

闻西夷诸国,困极辱极,乃迭创奇器,横行大海,亦天之假其播火者也。

而西夷之不肖者,乃以利器逞其凶焰,致诸国有天地倒崩之悲。

夫以义制暴,天下之大道;邪不胜正,自然之公理也。

而正道沧桑,人间或有不及之遇,是为危世末世。

当此之时,奸邪跋扈、群蠹横生,窃据尊位,欺世盗名。

如斯之极,则有豪杰并起,草泽呼啸,涿鹿之诛,有以待之也。

今佛朗机人法利亚·马里奥·索扎以坚船利炮凌虐诸国,二十年中,私寇横行大海,奸雄窃夺诸邦,民人为掠物,山泽竟虚耗。

人道之数,于此穷矣。

则物极必反,大道复兴。

天意假明,成此殊勋,舟山公廨之立也。

虽舟师草创、火器初成,竟昣灭群枭,伸张正义。

此义之所在,帝意成之也。

今正告天下,舟师火器,天下之共利也;航海财资,世人之大有也。

大海之上,犹如赤县,必使井然有序。

有再聚私寇者,贩卖妇孺者,劫掠财物者,杀害民人者,窃夺小邦者,走私军资者及据岛倡乱者,皆捕而审判之。

诸国商民有纠纷不能决者,亦可请舟山公廨裁之。

另,诸国敢有窝藏案犯法利亚·马里奥·索扎者,必诛之。

急急如律令。

舟山公廨主司大学士杨帆。

他撰写此文,意在传播一种同德的文明观。

以明朝高官身份言说难取信于人,而以舟山公廨首席大法官这一半公半私的正义仲裁者身份,则能增加认同感。

其大意是,人类文明的产生是众人合力的结果,从有巢氏、燧火氏等先贤的创造,到西夷的坚船利炮,都是人类共同智慧的结晶。

西夷因曾被突厥人封锁而穷困,才催生出火器,本应造福世人,却被索扎等不肖之徒用来殖民,致使东方诸国苦难深重。

天意遂倾向明国,使其拥有更精良的火器,用以打败殖民者、主持正义,这便是舟山法庭成立的缘由。

作为大法官,他要为大航海时代立下规矩,追捕各类罪犯,为各国商民裁决纠纷。

反复思索后,杨帆觉得文意已表达清楚,便找来一批精通多国文字的翻译,三天内将通缉令译成日本、朝鲜、安南、佛朗机、回回、蒙藏文等版本。

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