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……知异实者之异名也。
故使异实者莫不异名也，不可乱也，犹使同实者莫不同名也”
（《荀子·正名》）。
关于名的逻辑分类，荀子进一步写道：“万物虽众，时而欲遍举之，故谓之物。
物也者，大共名也。
推而共之，共则有共，至于无共然后止。
有时而欲遍举之，故谓之鸟兽。
鸟兽也者，大别名也。
推而别之，别则有别，至于无别然后止。”
（《荀子·正名》）荀子这样地区分名为两种：共名、别名。
共名是我们推理的综合过程的产物，别名是分析过程的产物。
一切名都是人造的。
名若是还在创立过程中，为什么这个实非要用这个名而不用别的名，这并无道理可讲。
比方说，这种已经叫做“狗”
的动物，如果当初不叫它“狗”
，而叫它“猫”
，也一样的行。
但是，一定的名，一旦经过约定应用于一定的实，那就只能附属于这些实。
正如荀子解释的：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”
（《荀子·正名》）
荀子还写道：“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。”
（《荀子·正名》）所以创立新名，定其意义，是君主及其政府的职能。
荀子说：“故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。
故析辞擅作名以乱正名，使名疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。”
（《荀子·正名》）
论其他几家的谬误
荀子认为，名家和后期墨家的论证大都是以逻辑的诡辩术为基础，所以是谬误的。
他把它们分为三类谬误。
第一类谬误，他叫做“惑于用名以乱名”
。
他把墨辩“杀盗非杀人也”
归入此类。
这是因为，照荀子的看法，是盗就蕴涵是人，因为在外延方面“人”
的范畴包含“盗”
的范畴。
所以，说到“盗”
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