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前两种他必须去保护他们，是义务更是责任所在；后一种则是同生共死一起战斗的人。
除此之外再没有其它的第三种。
可孙志新出现了，这便在他眼前出现在第三种男人。
他并不喜欢男人，也不像族里其它的男性因为女性稀少找不到妻子而不得不寻找其它的男性结为弟亲。
身处这样的环境，一个人很难生存，一个人也无法排除孤单寂寞。
因此几乎所有的部落都以家庭为单位生活，形单影只的独行客必然活不长久。
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妻子故去后他不是没想过重新找个女人重组一个家庭，可半途被突然出现的孙志新破坏了。
依据族里的法则，破坏者就必须来承担被他破坏的东西，替代他准备去结亲的女人。
男人只对女人有兴趣，对男人半点兴趣也无。
虽然他对那女人性趣也不大，只想找个人组建家庭，好在自己外狩猎时照顾家人，可因为对男人无爱，所以他对让孙志新来代替他破坏掉的事结弟亲这件事排斥得很。
原本是想着这个人出现得诡异，来历不凡，兴许能成为部族的强力助力才带了回来。
随后也证明了他的猜测是对的，智者很肯定的表达了对他的另眼相看，不但指出孙志新可能会带来部族的巨变，更要求做为酋长的他必须不计一切代价将孙志新留在部族中。
这个留还不是普通的留，必须把他紧紧的和族长拴在一起。
也就是说，孙志新必须得成为族长的弟亲。
至于结拜这回事，估计那时代没有，连智者都想不到还可以结拜，当然就只有结亲了。
还必须和族长结，找个族内女子嫁给毕达拉察阿苏都不行。
如是虽然还是联姻，但不是和族长联姻，个中差别，想想就能明白。
可他的本意只想让他融入自己的族群，让他成为自己的同伴，半点也没想过要结弟亲。
只是因为族里智者的安排，他必须得和这名男了结成弟亲，从此一起生活。
年老的智者说，必须和他结成弟亲，善待他，才能让部族过上好日子，因为他是毕达阿察拉苏，意义是天神赐与的人，又叫做天上落下来的人。
毕达阿察拉苏是个古老的传说，这名天神赐与的人只要出现在哪个部族，哪个部族从此就会变得繁荣昌盛。
为此，必须得把这名毕达阿察拉苏永远留在部族。
不过，传说没说过毕达拉察阿苏是男性还是女性，很不幸这天下掉来的是个把的，更不幸的是还让目前是酋长的自己摊上了这个祸害。
而对于自己的部族来说，要善待他，还要永远留住他，结为弟亲就是最好的办法。
因为自己的妻子已经去世，酋长之妻的位置一直空着，毕达阿察拉苏正好可以填补这个位置。
众所周知，族里最牢固的关系就是亲人关系，永远牢不可破，弟亲也是其中的一种。
自己与他不是父子兄弟，只能结成弟亲。
对这件事，男子起初厌恶痛恨。
他只喜欢女性，不喜欢男性，从来不想和谁结成弟亲。
可他是族长，无论做哪件事都要从部族的存亡这个观点出发，智者的话则指导着整个部族的方向，所以他不得不接受，把这个毕达拉察阿苏摆上酋长之妻的位置，从此结成弟亲，永远不得改变。
为此，他还不得不忍着厌恶，向族里的弟亲家庭学习男性之间的技巧，用以取悦这位毕达拉察阿苏。
也就是说，为了让孙志新留下，并能够喜欢上自己以及自己的部族，从此在这里生活为部族的生存而努力，能够放低身段所做的一切，男人都做了。
男人以为自己这样努力取悦他，这位毕达阿察拉苏就会心甘情愿的留下来，为着部族的生存而努力。
可事与愿违，毕达阿察拉苏不仅讨厌他，更讨厌男子之间的亲近。
换了别人，或许还可以借机而退，可自己不行。
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