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“他和升明帝陈翊琮，还有当时的大文豪张敬贞的友谊非常让人动容。”
陈道平凝视着画像上的武将，“在陈翊琮驾崩后不久，内廷再次政变，当时正好在平京的曾久岩夜闯东宫，救出了陈翊琮的长子陈思，连夜送去了蜀州。
衡原君即位后，他的心腹韩冲将陈翊琮的四个还未成年的儿子全都赶去了沁园，终身拘禁——就像当年建熙帝对他和先太子那样。
而曾久岩则因为谋反，同年秋天被斩于菜市。”
“张敬贞也被牵连入狱，衡原君有意要借张敬贞在文人中的影响力来洗刷自己篡位的嫌疑，但张敬贞不肯歌功颂德。
在衡原君即位的第二年，因始终不肯誊录曾久岩的罪状，张敬贞死于狱中。
诗稿尽数被毁，所幸他的妻子柳氏誊抄了一部分藏于墙中，才保留到今天。
现在张敬贞存世的诗文还有三千余首，其中不少都是脍炙人口的名篇。”
“衡原君在元康初年的这番清洗，是他为数不多的几个污点，‘宣宗’这个庙号也暗含有功有过之意。
不过这种政治上的倾轧，历朝历代都是难以避免的……我们继续往前走吧。”
“嗯。”
继续往前走，零看见前方的展柜里多了一些书卷。
“升明年间的蜀州就好玩多了。”
陈道平在一个展柜前停了下来，“比如这几本《山川新录》，是当时的地理学家、旅行家和文学家牧一青所做。
他本名李一如，是西南李元的曾孙。
李元早年间走遍大周山河，留下一本《实录》，牧一青就在这基础上做增补，主要按日记的形式记录了他一生的所见所得，对当时的地理、水文、地质、植物……都做了非常详尽的记录。”
“《山川新录》里还有一段记录了当年赫斯塔人群居生活，里面还意外写到了升明中后期名震一时的大商人韦出云——他那时还年轻，甚至还没有开始经商，正和赫斯塔人一起体验生活。”
“韦出云在开通商路上很有自己的想法，建熙末年整个见安江以北的商路基本都破坏完了，但等到升明末年的时候，道路畅通，驿站遍地。
南裕章北出云嘛。”
陈道平笑着道，“不过现在大家最感兴趣的还是他和赫斯塔公主匕首与鞘的爱情故事。”
“匕首与鞘。”
零喃喃重复，“是现在十四区大剧院正在演出的那部话剧吗？”
“是啊。”
陈道平点头，“两人第一次相遇，韦出云就发现伏尔瓦的手里拿着自己曾经遗失的匕首，他又正巧一直带着那把刀鞘在身上……不过世上哪有这么巧的事情，一多半是文人墨客的杜撰了。”
“再说回牧一青，这个牧一青一生都没有成家，在外游山玩水，早先时候因为放浪形骸被家族除名，百年以后又因为名声太大，还是被李氏一脉请进了祠堂供奉。”
“而另一边钱桑就更了不得，早在天启年间，钱桑一带就出现了一个非常厉害的大教育家柏真。
柏真本身是个很有见地的水利工程师，主导了钱桑书院一带的防洪防涝工程，那套分洪蓄水的装置到现在还在使用。
也是他一手创办了‘钱桑书院’的前身‘济慈堂’，收养那些因为战争、饥荒而无人抚养的儿童，教授他们新知。”
“像后来的大司农柏农安，写出《伤寒新论》的柏世钧……都是他一手带出的学生，哦，说到《伤寒新论》，那就不得不提两个人。”
陈道平带着零继续往前走了几步，在两幅画像前停了下来。
画像上有一位老先生和一位老太太，画像前摆着一座被拦腰斩断的石碑，上面刻着古时的文字，只是历经千年，石碑上的字迹早已斑驳，根本看不清写着什么。
“这是西南非常有名的一对夫妇，”
陈道平轻声道，“左边是林白，右边是韦松青。
钱桑书院就是在他们的手里真正办起来的，有人认为，当初曾久岩将陈翊琮的长子送去蜀州，就是去投奔这对夫妇。”
“我为什么说提起伤寒新论就必须说起这两个人呢，因为根据前言，《伤寒新论》这套书一共应该有十三卷，前十二卷是柏世钧同其子柏奕合著，最后一卷《心理讲义》是建熙年间的御前心理师柏灵所写。
“但是后来在大批量付梓印刷的时候，大部分书商都会将《伤寒新论》的第十三卷剔除，只出前十二卷，因为《心理讲义》本身不完整，且实用价值也不高。”
“所以一直以来，学界有一种观点，认为最后一卷《心里讲义》是后人伪作，因为其中提到的很多关于心理治疗的观点，包括心理学研究的实验、统计思想，都远远超出那个时代所应有的范畴。
而其中提到的许多学者，譬如用鸽子揭示迷信原理的金氏，研究字义对字体颜色干扰效应的司氏……根本没有其他史料能对它进行交叉印证。
所以人们认为，尽管它其中所体现的科学思想非常美妙，但所有的内容应该都是出自作者的杜撰。”
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