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申屠到淮阳的第七天，书舍迎来了第一场正式的辩经。
辩经的题目是韩延寿擬的，写在纸上，提前三天贴在了书舍门外的木牌上——“《春秋》之法，尊王抑诸侯。
然诸侯之门，仁义存焉。
二者何以共立？”
这个题目出得很刁。
前半句是《公羊》的核心义理——尊王攘夷、大一统、强干弱枝。
后半句是刘钦给书舍匾额题的那八个字。
一个要抑诸侯，一个要存仁义，两句话摆在一起，本身就是矛盾的。
韩延寿把这两句话拼成一个题目，既是在向申屠叫板，也是在试探刘钦——他想看看这个年轻藩王怎么回应这道难题。
刘钦看到题目的时候笑了一下。
韩延寿確实聪明。
他不直接问“大王对《公羊》怎么看”
，而是把《公羊》的义理和书舍的匾额绑在一起，让你不得不回应。
回应了，就等於参与了辩论；不回应，就等於默认矛盾无法调和。
进退都难。
刘钦决定去。
不但去，还要坐在正中间。
辩经那天，书舍的正堂里坐满了人。
来的不只是申屠和韩延寿两拨人，还有闻讯赶来的本地儒生、几个在淮阳做生意顺便旁听的潁川士人，以及韦玄成带来的两名国相衙门属吏。
韦玄成自己坐在刘钦下首，他是《鲁诗》传人，对《春秋》各家之爭没有门户之见，纯粹是来看热闹的。
但看到最后，他发现自己不是在看热闹。
韩延寿先讲。
他站在堂中，面前摊著一卷《公羊传》，但他几乎没有看。
这些东西他已经讲了十几年，烂熟於心，开口便如流水。
“《春秋》大义，首在尊王。
王者，天之子，天下共主。
诸侯者，天子所封，屏藩王室。
是以《春秋》之法，不与诸侯专封，不与诸侯专地，不与诸侯专命。
何也？权出於天子，则天下定；权分於诸侯，则天下乱。
春秋之世，弒君三十六，亡国五十二，皆诸侯专权之祸也。
故《公羊》曰：大一统者，天地之常经，古今之通谊。”
这段话讲得四平八稳。
韩延寿没有故意挑衅，只是把《公羊》的核心义理原原本本地讲了一遍。
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