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第二朵莲花绽放，光华流转间，托出四个字——古今对话。
安王开始解释：“古今对话，即今人能否，以及如何准確把握古文论之真意。”
话音一落，眾人眉头不约而同地皱起眉头，这比第一题要深远得多，也艰涩得多。
顾离神色淡定，看了一眼身侧的罗韜，问：“有思路了？”
罗韜面有难色，低声道：“有了一些，只是杂乱无章。
要理顺了，准確表述出来，还需再思量片刻。”
顾离轻轻点头，不再追问，他的目光越过罗韜，落在不远处的曹子羡身上，只看了一眼，便收了回来，隨即，缓缓举手。
这一举动，犹如石破天惊。
“哦？顾离公子可是想好了？”
安王眼中泛起兴致。
满座皆惊，这才多长时间？
一盏茶的功夫都不到，他便有了答案？
这等才思，未免太过骇人。
顾离对周遭的目光恍若未觉，悠然开口：“古今对话，当承认隔阂与差异。
孟子有言，以意逆志，是为知人论世。
文辞或为障眼之物，难窥作者真意，此即为『志。
故今人当以己之『意，所谓思想、体验，去逆推、迎受作者之『志。
此其一。”
“其二，须知其人，论其世。
不了解作者生平与其所处时代，便无从谈理解。
此二者，已然明示古今之间存有距离，需以法度弥合。”
“此外便是『以意逆志，已经肯定我辈今人，在理解中的参与。
至於此种参与是否合理，则有『诗无达詁之说。
此言出自经学，意为对《诗》並无一成不变之解。
这便从学问的根源上，为理解的多样与开放，提供了依据。”
“是以，我以为，今人解古文，其『有效与否，不在於是否与那『本真意义丝毫不差，而在於所作之解释，是否言之成理，是否有据可考，是否能自圆其说。”
一番话说完，条理分明，逻辑清晰。
眾人尚在品味其中深意，来不及惊嘆。
而后，一道身影站起，正是燕北刀。
燕北刀说：“顾离公子所言极是，在下稍作补充。”
顾离见状，頷首示意。
“古今对话，其精要在『得意忘言。
庄子有云，得意在忘象，得象在忘言。
忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。
此可將理解分为三层：言、象、意。”
“言，语言文字，不过是渡河的舟筏，其目的是为了抵达彼岸，获得『象，即文辞所构筑的形象与画面。”
“象，亦是工具，其目的是为了勘破表象，获得其后的精神內核，此即为『意。”
“一旦得了『意，舟筏、桥樑皆可捨弃。
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