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疗养院一年四季，从早到晚，有各种呻吟喊痛的声音。
在声音中，一些人重获新生，一些人行将就木，其中包括神明。
是的，神明。
这个国家已经不是神佑之地，而是人造的神域。
今天要送别的，是宫城县奥羽山的姻缘神，白鸫一族，草莺。
白鸫是这一支姻缘神的统称，神社散布各地。
有的白鸫依身处环境，创生出独一无二的自称。
京都的夜鸟、宫城的草莺、兵库的穗巡……
草莺，她曾是歌声最为嘹亮的一只，也最早被业力侵蚀，因此失声。
她与人类走得太近，甚至有了子嗣。
她为孩子坚持到现在，意识还很清醒。
夜鸟不用忍痛送她上路，等今天的太阳落下，她就永远离开了。
我回来时，草莺正在疗养院后面的山上散步。
今天的天空像海水一样蔚蓝、明净。
阳光温暖，树叶闪着银箔似的光泽。
她看见我，对我微笑，一身轻松，了无牵挂。
呵，今天是个适合去死的好日子。
“我去了一趟茨城，为您摘了偕乐园的萩花。”
萩花独开秋风下，夕阳明月照伊人。
秋之七草，萩花，紫红色或白色的小花，如同蝴蝶般美丽动人，它们象征秋天悄然来临。
很久以前，日本是“萩之国”
而非“樱之国”
。
草莺还未失声时，与我讲述那时的故事。
深受喜爱的先是萩花，接着是梅花、橘花，最后才是樱花。
一朵花的变迁就是时代的变迁，是人类在浮世中立足的缩影。
他们的方式时而智慧、时而荒诞、时而崇高、时而功利，不断构建意义，应对种族存续的恐惧。
因此万物皆可为神。
神道教亦没有□□义，而后催生“八百万神明”
的传说。
真正诸神时代如此草草落幕。
进入人的时代，神明诞生、神明长久、神明凋零，一切只为服务于人的需求。
就算是怨灵，无法消灭，就通过供奉和尊崇将其转化，为己所用。
实用与否，远比善恶重要，于是有了北野天满宫，有了神田神社。
还有那本荒唐的《古事记》，彻头彻尾的造神运动。
这在古代是高效的政治整合工具，可现在还有人相信“万世一系”
的悖论。
又反过来讲，神变得依附于人，存在依赖人的信仰与集体记忆。
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