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评论者不仅读懂了她的文章，还提出了她正在思考但未写明的延伸点。
更关键的是，那个版本校勘——她确实引的是通行本，如果王仲闻本有异文，需要核对。
她回复：“感谢指正。
王仲闻校注本我手头没有，您能提供具体页码吗？另，关于‘文学时间’的观点很启发我，是否方便展开谈谈？”
点击发送时，她看了眼时间：十点十七分。
往常这时候她该准备洗漱了。
但五分钟后，“雨打青荷”
回复了。
“王仲闻《李清照集校注》第87页。
‘文学时间’的观点其实受宇文所安启发，他在《追忆》里谈中国古典文学中的回忆行为，认为写作不是记录过去，而是创造过去的在场。”
沈青舟的手指停在键盘上。
宇文所安《追忆》——那本书就在她书架就用了这个理论。
这个“雨打青荷”
是谁？研究生？年轻教师？还是某个深藏不露的业余爱好者？
她回复：“您也读宇文所安？”
对方很快回：“读过一些。
老师（继续这样称呼您不介意吧？）的文章让我想起《追忆》，您处理李清照的方式和宇文所安处理杜甫的方式有相通之处——都是将个人时间创伤转化为美学形式。”
沈青舟倒了杯水，坐回电脑前。
窗外的秋夜很安静，只有远处偶尔的车声。
她本该修改明天课的ppt，但现在，她更想和这个陌生人聊天。
“我确实受宇文所安影响很深。”
她打字，“但将西方理论用于中国古典文学，总有种‘隔’的感觉。
李清照的时间感本质上是诗性的，不是哲学性的。”
“那么诗性与哲学性的分界在哪里？”
“雨打青荷”
问，“当李清照写‘物是人非事事休’时，那种对存在本身的惊觉，不是哲学吗？”
对话持续了四十分钟。
他们从李清照谈到陶渊明，从文学时间谈到记忆伦理。
沈青舟很少在网上这样深入交谈——现实中的学术讨论总带着身份、资历、人际关系的重量，而在这里，她只是一个叫“舟渡墨痕”
的匿名作者。
最后，“雨打青荷”
说：“很晚了，不打扰您休息。
期待您下周三的更新。”
沈青舟看了眼时间，确实很晚了。
她回复：“谢谢交流，晚安。”
关掉页面后，她靠在椅背上，看着天花板。
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