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作者有话说：1、顾公燮：《消夏闲记摘抄》“洋货、皮货、绸缎、衣饰、金玉、珠宝，参访诸舶，园亭、游船、酒肆、茶店，如山如林。
不知有几千万人享用其间，而这儿千万人求活就业的生理，‘有千万人之奢华’，即有着千万人之生理。
若欲尽裁奢华，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也。”
2、万历《通州志》卷二：今乡里之人，无事不宴会，一月凡几，客必专席，否则耦席，未有一席而三四人共之者也。
肴果无算，皆取诸远方珍贵之品，稍贱则惧渎客，不敢以荐。
每用歌舞戏，优人不能给，则从他氏所袭而夺之，以得者为豪雄。
3、汪氏赞《请修明成宪以神圣化疏》：在昔庶人议及朝廷者，不过街谈巷议、耳语口传而已。
今则通衢闹市，倡词说书之辈，公然编成戏本，抵掌剧谈，略无顾忌。
所言皆朝廷机密得失，人无不乐听者。
此非一人一日所能为，盖缘众怀怨愤，喜闻乐道耳。
4、万历《博平县志》卷四：流风愈趋愈下，惯习骄咨，互尚荒佚。
以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼。
其流至市井，贩鬻厮隶走卒，亦多缦帕细鞋，纱裙细裤；酒庐茶肆，异调新声，泊泊浸淫，靡甚勿振。
甚至娇声充溢于乡曲，别号下延于乞丐。
5、沈德符《顾曲杂言》时，吴下王百谷亦在留都，其少时曾眷名妓马湘兰名守真者，马年已将耳顺，王则望七矣，两人尚讲衾裯之好，郑亦串入其中，备列丑态，一时为之纸贵。
次年李九我为南少宰署礼部，追书肆刻本毁其板，然传播远近无算矣。
予后于都下遇郑君，誉其填词之妙，郑面发赤，嘱予勿再告人。
近年丁酉，南教坊马四娘号湘兰者，年过五旬，虽畜妓十余曹，而门庭阗然，悉窘无计，有江右舒姓者怜之，为改其门，且曰不出百日当骤富。
适金华虞生者，年甫弱冠，游南雍，求见四娘，重币为贽，问其所属意，无一入目者，时马谢客已久，惭其诸妓，固却之，苦请不去，姑留焉。
凡匝月，酬以数千金，马氏复如盛时者又数年。
七宗恼恨
严峻的刑法，使大明官绅谈“妓”
色变，从前的风流雅事，已成为砍向自己仕途声誉的刀斧。
马湘兰的悔悟与觉醒，让诸多幻想以才色攀高枝的女子，痛改前非，纷纷弃贱从良。
黛玉身为文坛盟主，撰写了一篇《才媛经济策》，倡女子五维经济之道。
让不愿从事手工劳作，且具备一定才能的从良女子，迁移异地，改换身份重新生活。
在各地设蕙兰局、丹青局、雅教局、清游局、杏林局。
让兼通文艺与莳花之艺的女子，因地制宜培育百花，制作花笺，花露，供鲜花盆景给内廷及达官贵人使用。
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