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最早说法的源头。
但是从史实来看，冯雪峰在此文中所列举的胡秋原之“罪状”
和依据是较为苍白的。
不久，胡秋原撰文《浪费的论争——对于批判者的若干答辩》，刊于1932年12月二卷二期《现代》，可以视作对鲁迅《论“第三种人”
》一文的答复。
于该文文尾，胡秋原并不因为鲁迅对他的指斥而迁怒于或进行反唇相讥，相反又一次维护了鲁迅作为“中国大作家”
的地位。
鲁迅所指斥的在“列宁主义里找到了杀尽共匪说的论客”
的说法，胡秋原本人事实上也并没有说过这样的话，有关的一切可以从胡秋原20世纪20年代末期的青年时代到后来在台湾生活的半个多世纪的著作、演讲中得到进一步的证实。
那么，这个说法是怎么来的呢？
这需要从当时中国共产党和红军领导下的苏区说起。
在当时大革命失败的白色恐怖形势下，一个众所周知的史实是，当时在几乎所有大大小小的苏区，都发生了震撼党内外的极端左倾机会主义路线统治下的肃反扩大化，很多地方发生大规模捕杀无端被诬为“AB团”
、“托派”
的各级共产党干部、红军指挥员的这种亲痛仇快的事件。
也就在这一时刻，1925年入党的中共老党员、“左联”
早期重要成员的杨邨人，在被派往苏区“体验生活”
时，亲眼目睹了这一系列的惨痛事件，再加上看到那些平时极端左倾、关键时刻叛变投敌的昔日“战友”
的行径，他不由得迷惘、失望，回到上海后撰写了一系列亲历的反思文章，于是被“左联”
视为叛徒、取消派（托派）、反动派帮凶等而被开除。
本来此事与胡秋原这个“文学自由人”
无关。
但后来杨邨人宣布加入“第三种人”
行列后，“左联”
方面的一些领导人将他并入胡秋原、苏汶一类的“异类”
，这样，胡秋原也被牵涉进来了。
加上在当时苏汶的异军突起及向“左联”
公开挑战，鲁迅一时气愤之下，便有了不点名的胡秋原系“列宁主义里杀尽共匪说的论客”
的这一说法。
胡秋原后来完全倒向了国民党阵营，令人匪夷所思也颇为滑稽的是，对于这位独具嬉笑怒骂风格、与鲁迅一道时而抨击自己媚日、剿共、打内战，且遭自己亲手通缉的昔日小政敌，蒋介石倒也不避前隙，委以国防委员会秘书兼国民党喉舌《中央日报》副总主笔的重任。
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