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但是，“疾恶太严”
，“操之过急”
，汉的清流和明的东林18，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。
殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”
呢？人们却不说一句话。
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
（七）论“即以其人之道还治其人之身”
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中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。
我以为这确是极好的事。
倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。
例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。
民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。
碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏20以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。
这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”
21，我们的耳根也就可以清净许多罢。
但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。
“费厄泼赖”
尤其有流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。
例如刘百昭殴曳女师大学生22，《现代评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”
23殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”
？这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”
气味之故。
但这“费厄”
却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”
保镳。
（八）结末
或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。
但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。
只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。
一九二五年十二月二十九日
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