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§四、科学革命的实质
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方法论上的革新
从古希腊到中世纪，人类认识自然的主要方法是靠“天才的自然哲学的直觉”
以及随后产生的三段论。
凭借直觉方法，希腊哲学家不仅把自然界万物的变化看成一种循环，而且提出很多在整体上似有道理、而在细节上往往流于荒谬的假设。
中世纪基督教使人的理性为信仰服务，并把人的兴趣从世俗引向天国，神学家们运用三段论寻求关于“上帝存在”
的各种证明或者去探讨“天使是否睡觉”
、“一个针尖上可以站多少小天使”
之类的问题。
经院哲学研究问题的方法，特别是迷信权威和教条的态度抑制了人们对探索自然的兴趣。
文艺复兴以来，作为近代科学方法论变革的重要特征，乃是经验方法在认识自然和建立知识体系中的地位的变化。
而这种经验论的方法论思潮萌芽的代表人物是中世纪末期唯名论哲学家格罗塞特和罗吉尔·培根。
在此之前，邓斯·司各脱和威廉·奥卡姆由于把神学以外的课题划为理性王国的范围，而为古典学术在不违背教义的前提下获得独立创造了精神条件。
此外，14世纪人文主义者彼特拉克等人在他们的著名诗歌中所表达的崭新的对自然的热爱，无疑大大推动了新的观察和研究自然之方法的进步。
对自然事物研究方法的真正变革开始于15世纪下半叶，其代表正是前面提到的天文学家哥白尼和生理学家维萨留斯。
他们用精心而系统的观察或实验结果否定了被中世纪基督教奉为权威的错误学说或教条。
由此使自然科学从神学和经院哲学的思辨传统中独立出来。
到17世纪，在对亚里士多德三段论进行深刻批判的同时，自然科学研究逐步形成了一整套面对自然的新方法。
与实际需要的接近
近代早期科学革命的又一特点，是科学发展同工艺技术传统的紧密结合。
这在自然科学处于经验水平时期是必然的。
正如恩格斯所说，欧洲新兴资产阶级为了壮大自己的力量，迫切“需要有探察自然物体的物理特性和自然力的活动方式的科学”
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