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§五、东西交流中中国文化的影响
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物态文化的影响
关于物态文化的影响，主要还是四大发明，这在前面有详细的讲述。
其对欧洲科学复兴的巨大作用，马克思、思格斯都有精辟明确的论述。
马克思称火药、指南针、印刷术是“预告资产阶级社会到来的三大发明”
，“火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开世界市场并建立殖民地，而印刷术变成新教的工具。
总的来说，中国的四大发明变成科学复兴的手段，变成精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
思格斯认为，中国的四大发明“不仅使希腊文学的输入和传播、海上探险以及资产阶级宗教改革真正成为可能，并且使他们的活动范围大大扩展，进程大为迅速”
。
思想方面的影响
《马可波罗游记》是14、15世纪对欧洲人影响最大的一本有关中国的著作，书中那大量生动的描写使欧洲人大为惊奇。
它极大地刺激了欧洲人要改变现状的信心和决心。
中国文化对欧洲文艺复兴运动的影响还表现在绘画上。
文艺复兴时期的画家常将《马可波罗游记》中所描述的事件作为绘画的题材，达·芬奇（L.daVinci，1452—1519）的名画《蒙娜丽莎》中的画面背景就是一幅中国式的山水。
文学家也常以这些材料作为他们创作的依据和灵感的来源。
文学艺术的发展是欧洲文艺复兴运动的重要组成部分，它们和其他因素相结合共同促进了近代科学的诞生。
中国的哲学对西方也有很大影响。
笛卡儿在《方法论》中曾热情地颂扬了中国人的智慧和理性；发明二进制的莱布尼兹（G.W.Leibniz，1646—1716）非常赞赏中国的八卦；中国的孔子成了17、18世纪欧洲思想界尊崇的目标之一，他的仁学思想和教育思想成为欧洲当时进步思想的来源之一。
尤其是欧洲的启蒙运动也深受中国哲学的影响，他们用中国哲学之“天”
作为他们启蒙运动的旗帜。
由于启蒙文化是用理性文化推翻中世纪的宗教文化，用理性权威代替上帝权威，他们必然会借用中国哲学的“道天观”
作为他们崇理性反上帝的武器，正如李约瑟（J.Needham，1900—1995）指出的：“启蒙时期之哲学家……固皆深有感于孔子（公元前551—公元前479）之学说……社会进步之理想，唯有依赖人性本善之学说，方有实现之望。”
综上所述，如果说中国文化是近代科学诞生的一个源，一个重要的源，是有道理的，从科学社会史的角度来看，这更是一个必不可少的条件。
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