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第17章“三怪”
、“真人”
许地山
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许地山是现代文学史上一个复杂而特殊的存在，他是1921年发起成立“五四”
时期重要文学社团“文学研究会”
的主要成员之一，是最早表现宗教题材并在作品中洋溢出浓郁的浪漫主义异域情调的现代作家之一，是中国梵文研究者的先驱之一。
同时，他又几乎是宗教背景最复杂的作家，他在佛教熏染下成长，受基督教的高等教育，对中国土生土长的道教，也颇有独见的研究。
这就难怪他能把“基督教的爱欲，佛教的明慧，近代文明与古旧情绪”
，“毫不牵强”
地“调和”
在他的作品里。
而作为学者，向以科学的态度详加考据见长，他对于宗教比较学，社会学、人类学、宗教学、史学等，广泛涉猎，且都有很精深的研究。
他不仅懂英法德日等多国文字，还通晓希腊文、梵文，编有梵文字典。
任继愈认为：“中国文化人有一个好传统，是文史哲互相交融，有成就的文学家也是思想家，有成就之史学者无不兼通文艺。”
许地山继承了这一传统，他是史学家、社会学家、宗教学家，同时又是文学家。
他最初是以小说步入文坛的，第一篇小说《命命鸟》，即出手不凡。
茅盾认为其是浪漫主义色彩最浓的一篇，书中的男女主人公是以对宗教的虔诚和对死后能进入乐园的自由快乐的笃信作为反抗现实的手段，也就是在“浪漫的风度里”
有着“写实的骨骼。”
其后更以《商人妇》、《换巢鸾凤》、《缀网劳珠》蜚声文坛。
后期，则以《春桃》凸显出“人生派”
写实主义小说的魅力。
以他小说的收尾之作《铁鱼底鳃》为例，郁达夫甚至认为“像这样坚实细致的小说，不但是中国小说界不可多得，就是求之于1940年的英美短篇小说界，也很少有可以和他比并的作品。”
有趣的是，许地山在为人和为文上表现出来的“不僧不俗亦僧亦俗”
，常令人称奇说怪。
在燕京大学就学期间，他的寝室内堆满了书籍，并起名曰“面壁斋”
，以示专心读书。
“头发养得长长的，大拇指上是一个挺大的白玉戒指，衣服的式样是他自己发明的”
；天天练习书写梵文；吃窝头不吃菜而蘸糖，被同学戏称为“三怪”
。
再加上平素喜独来独往，一副仙风道骨的样子，更落得一个“许真人”
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