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有过细致入微的洞察：“无聊说的是，一个人对于确实不堪忍受的事莫过于以完全无视的态度待之，表现为没有**，也无所用心，不想消遣，无所事事。
这种时候，人会感到自己的虚无、沦落、无力、无能、空洞，他的灵魂深处会泛出无聊、阴沉、悲哀、忧伤、烦恼乃至绝望的情愫。”
有一个禅宗故事是这样的：一个人死后，他往阎罗殿走去。
半路上他看见了一座金碧辉煌的宫殿。
宫殿的主人热情邀请他留下来住在这里。
这个人说：“我在人间辛辛苦苦地忙碌了一辈子，我现在只想痛快地吃饭和睡觉，再也不想工作。”
宫殿主人答道：“那便是了。
世界上再也没有第二个地方比我这里更适合你居住了。
我这里有各种山珍海味，有舒适的床铺。
而且，保证不让你动手做任何事情。”
这个人听罢欣喜地答应了，就在宫殿住了下来。
起初的日子，他整日吃了睡，睡了吃，感觉好不快哉。
渐渐地，空虚和无聊开始朝他袭来。
他来到宫殿主人面前，烦恼地说：“每天除了吃便是睡，这种日子过久了我发现也没意思，还把我养得脑满肠肥。
我不想这样下去了，你能不能给我安排一份工作做？”
宫殿的主人答道：“抱歉，我们这里从来就不曾有过工作。”
又过了几个月，这个人实在忍不住了，又去见宫殿主人：“如果你不让我工作，我宁愿下地狱去也不愿待在这里。”
宫殿的主人冷笑一下：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱啊！”
无聊是人生的地狱。
如此简单的一句话，却能够直指人心。
故事里的主角明明住在悠闲自在的大宫殿里，本该无忧无虑地享受生活，最后无聊却让他感受到的只有痛苦。
这可谓是对无聊的本来面目的最好揭示。
而一些思想名家的言论，或许能让你从理性的角度来理解无聊这样一种生活状态。
关于无聊，周国平先生有过这样的论述：“孩子或者像孩子一样单纯的人，他们目的意识淡薄，对于过程和目的浑然不分，因而能够随遇而安，即事起兴，完全沉浸在过程中，不易感到无聊。
商人或者像商人一样精明的人，每一项行动都有着非常明确、实际的目的，并且严密规划行事过程。
目的与过程丝丝相扣，需要分秒必争，因而他们也能做到聚精会神，不易感到无聊。
剩下的大部分，便是如你我般的常人，既失去了孩子的单纯，又不具备商人的精明，具备目的意识却并不强烈也不明确、实际，有所追求但目标不是太渺茫就是短浅。
用一句话总结就是：“我想要，但不知道自己究竟要什么。”
恰是这种心境，为无聊的滋生提供了温床。
当一个人心中弥漫着空虚，像一片轻雾般无所不在又挥之不去，对生命中已有的提不起兴趣，对没有得到的激不起追求的热望，那么他只好无聊。
有人经常感叹时光易逝、岁月难留，回想自己走过的路，发现想做的事都没做成，于是生出无限悲哀。
想立刻行动做些什么，却头绪茫然，不知从何下手，接着又堕入了无聊之中。
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