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第七篇变军争为心争：任何时候都要看清陷阱
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曾国藩的同乡好友欧阳兆熊曾经认为，曾国藩的思想一生有三变。
早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时采用法家，晚年功成名就后则转向了老庄的道家。
这个说法大体上勾画了曾国藩一生三个时期的重要思想特点。
曾国藩扎实的儒家功底，是在做京官这个时期打下的。
他用程朱理学这块敲门砖敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对它进行了深入研讨。
在新的环境里，他得到了唐鉴、倭仁等理学大师的指拨，登堂入室，其理学素养达到了一个新的境界。
他不仅对理学论证纲常名教和封建统治秩序的一整套伦理哲学，如性、命、理、诚、格物致知等概念，有了深入的认识和理解，而且还进行了理学所重视的身心修养的系统训练。
这种身心修养在儒家是一种“内圣”
的功夫，通过这种克己的“内圣”
功夫，最终达到治国平天下之目的。
他还发挥了儒家的“外王”
之道，主张经世致用。
唐鉴曾对他说，经济，即经世致用包括在义理之中，曾国藩完全赞成，并大大地加以发挥。
他非常重视对现实问题的考察，重视研究解决的办法，提出了不少改革措施。
曾国藩对儒学，尤其是程朱理学的深入研求，是他这个时期的重要思想特点，而对于这一套理论、方法的运用，则贯穿于他整个一生。
太平天国起，曾国藩临危受命，组织湘军镇压农民起义。
在这个时期，尤为鲜明地表现出他对法家严刑峻法思想主张的推崇。
他提出要“纯用重典”
，认为非采取火烈般的手段不能为治。
而且，他还向朝廷表示，即使由此而得残忍严酷之名，也在所不辞。
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