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道家的这种持守纯和之气，逍遥于天地浑一元气之中的智慧，也表现在他们对待死亡的态度上。
道家的另一本经典著作《庄子》中记载了这样一个故事：
有一天，子桑户、孟子反、子琴张三人不期而遇。
子桑户说：“天下谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁又能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽呢？”
这正好说到两个人的心里去了，大家心领神会，于是成为了好朋友。
没想到天有不测风云，子桑户因故死了。
还没有下葬，孔子就派弟子子贡前去帮助料理丧事。
到了那里，子贡惊呆了，只见：
孟子反和子琴张二人一个编曲，一个弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！
哎呀，子桑户啊！
你已经返归本真，可是我们还在为活着的人而托载形骸呀！”
见此，子贡快步走到他们近前，说：“请问，对着死人的尸体唱歌，这不太合乎礼仪吧？”
孟子反和子琴张二人相视一笑，不屑地说：“你这种人如何懂得‘礼’的真实含义！”
说完，就理也不理子贡了。
子贡讨得一身无趣，只好回去了。
回来后，子贡把见到的情况告诉给孔子，说：“他们都是些什么样的人呢？不看重德行的培养而没有礼仪，把自身的形骸置之度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，简直不可救药了。”
孔子沉思良久，说：“他们都是远离了世间纷纷扰扰的人，我们却生活在具体的世俗环境中。
人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去帮助料理丧事，我实在是浅薄得很呀！
他们正跟天地结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。
他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破。
他们这样的人，又怎么会把生死看得不同呢？凭借于各种不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，但从不知道它们的头绪，茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无所作为的环境中。
他们又怎么会拘泥于世俗的礼仪，有意识地做给人看呢！”
人与自然界的关系，息息相通。
顺应自然之道，适应自然界的变化，则何病能生？又何患不寿？老子认为自然界在不断发展之中，人体必须与自然规律相适应，才能生长。
不然，逆自然规律而动，则会生病折寿。
这种朴素辩证的养生观，对我国中医学的养生学的形成与发展有着很大的推动作用，《黄帝内经》中便是应和了老子的这一养生主张，即：养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
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