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§(二)我有良知是圣经
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1903年,高语罕17岁时,他父亲的好友李莜园担任凤阳官立经世学堂汉文总教习,写信招他去投考。
未进学堂之前,语罕暂住李莜园家里。
李莜园天天教他读《资治通鉴》,讲宋明学者的语录,又让他每天写日记给他批改。
甚至吃饭的时候,李莜园还给他讲解作文的法子,讲好了才吃饭。
进学堂后,语罕的考试名次总是倒数第一。
受这个刺激,语罕每天和衣而卧,在床前放了一张小桌子,一盏油灯,醒了就把选好的文章拿过来读。
不到一年,他就把“之乎者也”
弄通了。
在每次的榜示上,语罕的名字也从坐“红椅子”
(倒数第一名)跑到了前三名。
学堂历史教习武竹平的种族革命思想对语罕的影响也非常深。
武竹平的历史讲义都是自己编的,参考了许多富于排满的种族革命的历史典籍,如当时的《国粹学报》、明末各种野史以及康梁的文字。
他的每一次讲授,语罕都细心地听,没有一次缺课。
除了功课,学堂准许学生读书阅报。
当时,康有为和梁启超正在宣传欧美日本的君主立宪救国论。
语罕受他们的影响尤其是梁启超的影响至深,觉得梁启超的《新民丛报》、《中国魂》就是自己的圣经。
1904年冬天,凤阳经世学堂易名凤阳府中学堂。
高语罕和原来的老师程二夫子一起参加清末最后一次科举考试。
第一场考试一共取72名,语罕是第71名,程二夫子落榜。
第二场考试,语罕高升到第17名。
第三场终考只考一个题目:“其于木也为坚多节。”
牌示上注明:“做一百字者为完卷。”
语罕也不知道题目的出处,只就字面敷衍成文,集了一百多字交卷,最后一场也被取了。
此后不久,科举考试废除,语罕仍在学堂读书,并因英语出色而被聘为英语教员。
因为学生都是各县来的秀才或老童,年纪大的有30多岁,小的也有20多岁,都比语罕年龄大,所以不肯从他手里讨教,遂闹起风波。
1905年初,语罕被迫离开凤阳,转而投考严复任监督的安庆高等学堂。
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